第三十九章 舌战诸公（三）

第三十九章 舌战诸公（三） (第2/2页)

在这么一阵语言‘交’锋的同时，顾璘已经整理好了思路，便起身向张履丁深深做了一揖，道：“弟久居乡野，不察真相，言辞之中多有得罪贵师弟之处，还请淡心兄见谅。我们还是接着谈下去如何？”
　　
　　张履丁也自知肩负责任重大，只好顺坡下驴，一边回礼，一边坐了下来，气哼哼地说：“你说！”
　　
　　顾璘说：“方才贵‘门’生所言‘立君以亲’，确是纲常之至理、祖宗之家法。但祖宗定此法之时，正值天下承平，四海咸安，朝多贤良，野无遗民，夷狄有臣服之心，匹夫无桀骜之志。当其时也，人主可以垂拱无为而治。是故为合天亲、息竞争，定下立君惟亲惟长，而不必惟贤之法。今则不同，因当今悖行变祖宗之成法、‘乱’‘春’秋之大义之新政，导致天下大‘乱’、四海腾‘波’，国家危急存亡，已是间不容发。倘若不速择贤君而立，以系民心、振士气，必致靖难大业功败垂成。我辈屡受国恩，身死国难固不足惜，无颜于九泉之下见太祖高皇帝、成祖文皇帝并列位先帝，此为不忠；祸延家室，必及父母，在世之身势必难存，辞世之人坟茔也万难保全，更无人日后祭扫祖坟，使先祖不免若敖馁鬼之祸，此为不孝；王师南下，必在江南推行虐民之新政，致使百姓流离失散，无以为生，此为不仁；新政之祸，尤在士林，名教裂变、士林‘蒙’羞，我辈圣人之徒更无颜面对天下士人君子，此为不义。不忠不孝、不仁不义，还谈何纲常大义？！”
　　
　　顾璘一番痛心疾首的陈说，为“立君以贤”的主张找到了无可辩驳的理论依据，更为“立君不贤”描述了一副可怕的结局，那些官员都觉得他的话不免危言耸听，但一时也想不出什么辩驳的话来，只得默然不语。李伟业似乎也没有防备，急切间张了几次嘴，竟也答不上来。
　　
　　初幼嘉更是被深深地打动了，他不禁为自己刚才那突然生出的犹豫而感到无比的羞愧。他也知道，在这种达官师长济济一堂的场合下，自己只能是叨陪末座，虚心受教而已，根本没有说话的资格，但他一心想为恩师出力，要以自己的所学所思声援恩师，就不顾一切地站了起来，大声说：“顾公所言说得痛切！国危则立君以贤，本朝亦早有先例。衮衮诸公岂不记得当年‘土木之变’……”
　　
　　正在说着，他突然发现在座诸人都面‘色’大变，不但恩师顾璘，就连身旁的张居正也‘露’出了尴尬之‘色’，不由得愣在了那里，下面要说什么话，是一个字也想不起来了。
　　
　　初幼嘉所说的“土木之变”，是九十多年前，英宗正统皇帝在位期间，‘蒙’古瓦刺部落首领也先率军入寇，英宗御驾亲征，御敌于国‘门’之外。因仓促成军、又有权阉王振从中作梗，五十万明军一战尽墨于土木堡，英宗皇帝也被俘虏。也先挥军南下，围困京师。受命御敌的兵部尚书于谦见形势危急，在皇太后孙氏的支持下，与群臣商议，秉持“国有长君，社稷之福”之理念，毅然放弃年仅两岁的太子，改立英宗的弟弟郕王为景泰帝，遥尊英宗为太上皇，终于稳定了局势，统帅全***民在北京城下大破瓦刺军队；继而又挫败了也先挟持英宗企图诈开城‘门’，再度南侵的‘阴’谋，最终迫使也先将英宗释放回国。这确实是“立君以贤”的一个有力的证据。
　　
　　毕竟，他还只是一个尚未出仕的青年学子，他怎么也不明白，自己一片好心，却在无意之中犯下了一个大错误——英宗被释放回国之后，因被刻薄寡恩的弟弟景泰帝软禁于南宫而心怀不忿。八年后，他趁弟弟景泰帝病重之际，在一帮别有用心的宦官和文武大臣的拥戴下，发动“夺‘门’之变”，再次登上皇位，废除景泰帝帝号，谥之以侮辱‘性’的“郕戾王”，而于大明江山社稷有擎天护国之功的一代名臣于谦也被冤杀，可以说，结局并不完美。不但如此，其后英宗之子宪宗即位，虽然为于谦平反昭雪，也给景泰帝改赠了谥号，并以帝王之礼为他营造了陵寝，但最终还是没有给予景泰帝庙号，也就是说，景泰帝与被自己的叔叔明成祖朱棣起兵靖难，夺了天下的建文帝一样，仍不被明朝官方承认曾是皇帝。这一个致命的缺陷，身为南京兵科给事中，最擅长“攻其一点，不及其他”的论争之术的李伟业岂能轻易放过？！