第四十七章 何去何从

第四十七章 何去何从 (第2/2页)

这些天来，他一直在苦苦地思考着这一切都预示着什么，是否真是恩师顾璘对他说的那样“天下至此，已不可为。”莫非眼下这场名教祸变当真是天数如此，该当士人儒生有此浩劫？如若不然，为何当今皇上要一意推行***士林的新政，而那些打着新政“变祖宗之成法，‘乱’‘春’秋之大义”旗号起兵靖难的藩王宗室、勋贵重臣总也不能戮力同心，共襄国难，反而自己先闹了起来？而且，无论怎么闹，两次兵‘乱’之中，受伤害甚至被屠戮的，都是普通百姓和我辈士人君子？
　　
　　初幼嘉沉痛地陈述着自己那么不祥的噩梦，将三个人自从拜谒孝陵之后萌生的一点壮志雄心打消得干干净净，一起陷入了悲观甚至绝望之中，好久也没有一个人说话。
　　
　　许久之后，何心隐勉强挤出了一丝笑容，打着哈哈说：“子美兄且不可有出世之念，你可记得，翠娘已决意为你洗尽铅华，隐姓埋名避居乡野，日日斋戒诵经，一心等着时局安稳之后你去接她。照愚兄看来，你尘愿未了，凡心未断，即便要皈依佛‘门’，只怕佛祖也不要你。”
　　
　　张居正也回过神来，他知道顾璘生平独尊儒术，对释道方‘门’之说一向斥之为“异端”，即便托梦于初幼嘉，也绝对不会说出什么“得大解脱，成大自在”之类的话，这个怪梦只不过是崇信佛教的初幼嘉太过悲切，或者是为了求得良心上的安宁而自己产生的一种幻觉而已，便跟着何心隐一起劝说道：“翠娘对你一往情深，你若是辜负了她，今生何以自安于心？既不能心如止水，即便青灯古佛，终老禅‘门’，也难成正果。”
　　
　　初幼嘉垂头丧气地承认，自己也正是考虑到这些，才一时无法做出决断。可是，如今报国无‘门’，有家难回，有该何去何从？
　　
　　三人之中，何心隐毕竟大着几岁，一直是想点子、拿主意的角‘色’，见他们那样沮丧，便问道：“我辈士子生于当世之时，是大幸，抑或大不幸？”
　　
　　张居正和初幼嘉两人知道他一副狂生的脾气，最喜欢语出惊人，当下就没好气地说，当此名教祸变、士林‘蒙’羞之世，鬼才以为是大幸呢！
　　
　　何心隐得意地说：“愚兄早就料定两位贤弟必这般作答。”随即又问他们，可曾记得当日蔡益提到的苏东坡与乌台诗案。
　　
　　都是学富五车的人，张居正和初幼嘉两人连回答都懒得再回答他了。
　　
　　何心隐也不生气，自顾自说，乌台诗案之后，苏东坡被一路贬谪到了澹州蛮荒之地，可他却不因此而消沉颓丧，抱着“既来之，则安之”的心态，优游嬉戏于山水林泉，‘吟’诗作文，不但留下了许多千古名篇，更将文明教化的火种撒播到了澹州，使未曾开化的蛮荒之地也出了进士……
　　
　　感慨了先哲的风范，何心隐话锋一转：“以愚兄观之，当今之世，名教礼法无疑是衰‘乱’之极，长此以往，人不思学，民不知礼，我汉家亿兆民众，全都要变成茹‘毛’饮血、不知仁义礼教为何物的畜生禽兽，我赤县神州也要从此沦为穹庐牧马、刀耕火种的蛮荒之地！这么活着，同死掉有什么两样？我辈士人君子自束发便受孔孟圣贤教诲，若不‘挺’身而出，勇担拯国救民、传播教化之责，又何以自立于世，百年之后，更有何颜面见前圣先哲于九泉之下？”
　　
　　张居正若有所思地说：“依柱乾兄之见，可是要开馆授徒，传承教化？”
　　
　　“传承教化自是不错，开馆授徒岂不小看我何心隐！我要广建书院，讲学四方！”何心隐说：“当世所谓之儒者，多有二病，一曰穷理而不博学；二曰闻道而不为善，不足以为人师表。至于科举之士，一年到头只知舞‘弄’八股，此外万事皆是懵然不知；再者彼一心所望着，无非‘利禄’二字，名教礼法于彼不过是一块遮羞布而已，焉能指望他们传承文明教化？如今天下滔滔者，无非此辈！惟是传承文明教化，乃千秋之事，岂可无人承担！我辈士人君子当上承圣贤之教诲、先哲之智慧，积之蓄之，教之育之，传之学之，不但有用于当世，亦为千秋万代存一文明教化之真脉。如此，方能使我中华之文明教化昌明鼎盛，绵延万代而不朽；方不负七尺昂藏，一身学识也！”
　　
　　何心隐越说越‘激’动，洪亮的声音在船舱中嗡嗡回响。同时，他站了起来，也不再看张居正和初幼嘉两人，而是将目光投向了窗外，迎着漫天飞舞的风雨，坚定而自信地说：“孔圣终其一生，‘门’徒三千；我何心隐今生定要授徒三万！”
　　
　　张居正怔怔地看着‘激’动得难以自持的何心隐，一时说不出话来……