第四十八章 文教兴国

第四十八章 文教兴国 (第2/2页)

无论如何，这个建议比初幼嘉原本打算的遁入空‘门’，自求解脱无疑要积极得多，也合理得多，他似乎颇感兴趣，一路上与何心隐热烈地讨论选择何处风景优美的名山胜地开办书院，请哪些当世理学心学大家来院讲学等等诸多问题，并为之争论不休，幸有张居正时时充当和事老，两位未来的书院山长才没有在他们的书院还未建起之时，便因意气之争而分道扬镳。
　　
　　在与何心隐争论的时候，初幼嘉不慎说漏了嘴，说曾在顾璘那里看到过朝廷刊印的《民报》，上面说朝廷如今在京师兴办国立小学，收容孤儿入校读书习字，由朝廷遴选年高德硕、办事稳重的举人、秀才为老师，并提供廪膳；还颁布了命为《兴学新政》的诏令，要求全国大办义学，由各省府州县动员本地缙绅之家捐资兴建学堂，招聘教习为幼童发‘蒙’——他清楚地记得诏令上说：“凡各村社钱无论按地、按粮，公田存款，每年提出若干，先尽义学经费。大村设学一，中村则两村合办，贫瘠之村则数村并办，畸零不成村者就近入学。各州县牧民之官当邀集乡绅社首，悉心筹议，各就本地情形酌情举办。城中无社钱者，由官筹建，先为创行，其如何设塾、如何延师，开列规条，供各村仿照……”
　　
　　偷来的锣鼓敲不得，他竟在身为新明朝廷职官的何心隐面前说起《民报》之事！张居正心里不免有些忐忑不安，却听何心隐摇头叹息着说，这正是他百思不得其解之处。论说如今在北京垂拱九重的皇上既然一意孤行地推行***士林的官绅一体纳粮之法，足见他根本未把士人君子、乃至文明教化放在眼里，却不知道他为何又大办教育，还提出了“文教兴国”这样的圣训，若说只是为了收揽人心的欺世盗名之举，未免失之苛刻，但他究竟是何用意，就无从可知了。
　　
　　张居正心眼一动，问道：“柱乾兄也曾看过《民报》？”
　　
　　何心隐面‘色’微微一红，随即就坦然承认，并从随身携带的书箱的最里层翻出一叠《民报》，说是新明朝廷上下早就知道朝廷编印《民报》一事，也知道这是朝廷攻心之计，已将之列为***，照理他是看不到也不能看的。不过，某日在三山街书坊闲逛之时，一个相熟的坊主悄悄卖给了他几份，因是商人从北方偷偷带过来的违禁品，被官府查抄出来要依律治罪，坊主担了天大的风险将之翻刻，因此，每份《民报》竟要了他半钱银子。
　　
　　张居正和初幼嘉两人拿过来一看，果然字划不如官府刻板那样清晰，也没有他们曾看到的若干‘插’图，可见书坊翻刻之时只求快速和省事，质量就无从保证了。
　　
　　对于朝廷大办义学之事，何心隐颇有微词，一是开办的学堂虽与‘私’塾一样，都以《百家姓》、《三字经》等书为发‘蒙’教材，却还开设有算学、格物等课程，‘女’子学堂竟然还教习‘女’红、医护等事，这等旁‘门’左道岂能等大雅之堂？以此种义学培养出来的士人学子，如何能潜心研习四书五经，专注于‘春’秋大义、圣贤教诲？更不用说浸‘淫’于秦文汉赋、唐诗宋词，倡我中华之文明教化？二是兴办义学向来由各宗族自办，宗族的祠田收入为办学之资，不足之数由宗族中的富户分担，如今改由官筹建，难免一些‘操’行不端、贪鄙成‘性’的官员会趁机中饱‘私’囊；三是各宗族也未必情愿掏钱粮让别人家的子弟入学读书，那些州县牧民之官为了逢迎圣意，定会强行摊派，难免引起民愤……
　　
　　这些小事暂且不论，最让他觉得匪夷所思的是，朝廷居然还标新立异，明令创办旷古闻所未闻的‘女’童学堂！虽明令习学之书以太祖高皇帝御制《‘女’训》为主，但仍有种种弊端，首要者有二：一是自古‘女’子无才便是德，读书识字只为粗通文墨，何需专‘门’进学堂读书；二是学堂执事、教习皆为男子，有碍男‘女’之大防，还是在自家延请年高德硕的塾师为宜。
　　
　　不过，尽管有这样那样的不满，何心隐也坦然地承认，广办义学之事乃是“昌德之举”，若非南北‘交’恶，战‘乱’不休，他真想去京师看一看新开办的国立小学究竟是何等模样……