第八十四章 殷殷苦心

第八十四章 殷殷苦心 (第2/2页)

史梦泽摇摇头，说：“国是多厄，内忧外患，正是仁人志士效命家国、致力中兴之际，赵君正当盛年，又有经天纬地之才，岂能做优游林下、独善其身之想？”
　　
　　史梦泽还未为南都那帮‘乱’臣贼子当说客，倒先帮朝廷当起了说客，令赵鼎心中觉得十分好笑，但随即一想，便知道他用意还是想说服自己与他一起向朝廷陈说南都议款之事，并借自己的文名清望代为周旋而已。如此殷殷苦心，让他心中不禁对史梦泽产生了深切的同情，便说：“学生虽一直习学程朱理学，却对阳明先生之心学也钦慕已久。只是苦于无明师指点，未能得窥‘门’墙，久闻临川史公乃是阳明先生衣钵传人，许多疑问，还请史公不吝赐教。”
　　
　　大凡读书之人，都好为人师，更何况史梦泽本就是做了一辈子先生的老学究，听才华横溢的赵鼎如此客气地请教自己，也就忘记了方才他曾屡屡出言嘲讽，拈着胡须笑道：“老朽也不过是跟阳明先生读过几天书，听阳明先生讲过几次学而已，‘衣钵传人’之说断不敢当。不过，赵君乃国朝理学后进俊杰，也能对阳明先生之心学颇有兴趣，倒叫老朽十分欣喜。指教不敢，赵君但有所问，老朽管窥之见也不敢藏‘私’，愿与赵君做一番切磋探讨。”
　　
　　“谢史公。”赵鼎躬身一揖，说：“阳明先生《传习录》之《与王纯甫书》中有言‘心外无物，心外无事，心外无理，心外无义，心外无善’，学生不知当做何解，请史公不吝赐教。”
　　
　　斯时王学大盛，许多士人学子也转投‘门’下，研修心学已俨然成为一种时尚风气。不过，程朱理学传习数百年，其影响力则更为深远，又被朝廷钦定为科举取士的“正经学问”，是一块货真价实的仕途“敲‘门’砖”，因此，许多人研修心学也不过是附庸风雅而已。史梦泽原本以为赵鼎也只是偶有涉猎而已，没想到一问竟问到了阳明心学的根本论点，让他不禁在心中啧啧称奇，更多了几分得意。
　　
　　作为王阳明的入室弟子，史梦泽对这个问题自然有过深入的研究，略略整理了思路，便答道：“阳明先生所谓之‘心’，是一个笼统的说法，宇宙万物皆由心生，心若不在，万物无存；然万物无存，惟心仍在，则万物亦能得而复生。心其实并无形体，以意为其形体；意亦无形体，以知为其形体；知亦无形体，以物为其形体。而物之形体，则大略可分为天下、国、家、身四目。是故若分别而论，则此‘心’实由天下、国、家、身、意、知、物等七目合成。七目之中，意、知、物三目为其‘精’，天下、国、家、身四目为其粗。”
　　
　　“那么，”赵鼎看着史梦泽，问道：“阳明先生所谓之‘知用一原’又是何意？”
　　
　　“物其实并无作用，以知为其作用；知亦无作用，以意为作用；意亦无作用，以心为作用，这便是‘知用一原’，便是‘显微无间’。”
　　
　　赵鼎微微一笑：“既然其他诸般皆无作用，俱出乎一心。那么史公为何却要违背本心，为南都那帮‘乱’臣贼子奔走呼号？”
　　
　　史梦泽闻言一震，这才明白了赵鼎请教自己心学的深意，不由得黯然沉默了下来。
　　
　　赵鼎又接着说道：“学生虽身陷囹圄，却也知道江南诸事与史公全无干系，一番琴曲之谈，也知史公非是那等贪栈恋位、沽名好利之人。既然不能兼济天下，何不‘激’流勇退，独善其身？”
　　
　　史梦泽长叹了一声：“老朽不才，自不该有兼济天下之心，但若‘欲’独善其身，却也不能……”
　　
　　“这是为何？”
　　
　　“老朽愧为王学‘门’徒，却总不能做到阳明先生所谓之‘灭人‘欲’，存天理’。其他声‘色’犬马乃至名利之‘欲’，倒不值一提，所无法勘破者，惟一个‘情’字而已。”史梦泽黯然说道：“老朽供职益藩已近三十年，前后‘侍’奉过三代益王，当今益王更是自发‘蒙’之日便随老朽习学。说句不恭的话，益王未曾有一日视老朽为臣属，老朽又何尝有一日视益王爷为君上？但凡有一线之机，老朽也要拼尽全力，为益藩保留一点骨血。”
　　
　　“唉！”赵鼎也长叹一声：“被囚已近年许，家严家慈日夜忧心，如今幸而脱死，学生本该先返家探视，以慰其怀，更尽人子之孝才是……”
　　
　　听他话语有所松动，史梦泽欣喜地说：“这么说，赵君是答应与老朽同行了？”
　　
　　“六朝金粉胜地、太祖陵寝所在若能得存，更使南都百万生民免遭战火涂炭，学生敢以家事请辞？”赵鼎自嘲似的一笑：“学生不敢比类史公，但无法勘破者，也是一个‘情’字啊！”
　　
　　虽说都是一个“情”字，但意境之高远，远胜于己。史梦泽被深深地触动了，向着比自己年轻了几十岁的赵鼎长揖在地……