第六十一章 朝廷国家

第六十一章 朝廷国家 (第2/2页)

这样处置，一来可以为朝廷节省大笔安置逃回国内的海外侨胞的费用；二来也能给远征军筹措到军费和转运军需粮秣的船只水手；三来亦能稍稍平息朝野士林对于商家贩夫之流的不满，可谓一举三得。那些海商固然‘肉’疼得很，但不遵朝廷号令，便要被取消海外贸易资格，加之朝廷允诺，那些船只只是临时征用，一俟西洋夷‘乱’平定，就归还其主，若毁于兵火，朝廷也照价赔偿，也只好俯首听命，乖乖地‘交’出了自己名下的海船若干。
　　
　　可惜，高拱提出这个理由，却不能说服将徐海视若仇雠的杨博，只见杨博鼻翼微微一动，象是不满地哼了一声，又象是轻蔑地冷笑了一声，不过碍于高拱的面子，没有发出声响而已，随即又用一种极其淡漠的语气说道：“贩夫走卒之辈素来贪财好货，不知忠孝礼义廉耻为何物，纵然比他们强逾百倍，也并非就是国家可用之人。”
　　
　　高拱明白，杨博这样的反应从何而来——国朝自有海匪为患而始，朝臣关于对其是剿是抚的争论就从未平息，杨博长期供职兵部，跟先前的广东兵备道、如今的山东巡抚朱纨一样，是一个强硬的“主剿派”，自然对他当年受命南下主持废弛海禁、开办海市，招抚各大海商集团的举动不以为然，甚至素怀不满。若非这些年里，朝廷每年从海商那里征收的榷税关税高达数百万两银子，海外贸易的日渐繁盛还带动了国内百业兴旺，使开办海市利国利民的观点成为朝野内外的共识，只怕这一次海商的行为，足以成为朝臣士子攻讦高拱“姑息养‘奸’”的一大‘诱’因！
　　
　　高拱只得咬咬牙，将此前一直在犹豫的一件事说了出来：“惟约兄既然提到‘国家’二字，你的奏疏被皇上留中不发，但皇上命仆带句话给你：‘徐海之于朝廷，固然罪在不赦；之于国家，却不无可恕之处。’圣谕煌煌，个中深意，还请惟约兄仔细思量。”
　　
　　“朝廷，国家……”杨博捋着颌下三缕长髯，皱着眉头，陷入了沉思之中。
　　
　　对于罪在不赦的徐海匪帮和那些‘蒙’受浩‘荡’天恩才得以发财的海商们的不同表现，杨博也是难以理解。皇上的这道圣谕，如同一柄利刃，将他心中的那团‘乱’麻从中劈成了两半，许多头绪立刻从刀锋过出‘露’了出来。可是，仔细一想，这一刀下去虽然一下子斩‘露’出许多头绪，那一团‘乱’麻不过是从中被劈分成了两团‘乱’麻，头绪更多了，‘乱’麻也就更‘乱’了——
　　
　　自古以来，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”和“朕乃天子，朕即天下”是历朝历代统治者所宣扬的正统思想；而君君臣臣父父子子则是士人儒生们所固守、揄扬，甚至不惜以生命捍卫的纲常伦理、‘春’秋大义。可是，谁能想到，身为九五之尊的皇上，竟然认为，在朝廷之外还有一个国家；而一家一姓之朝廷，不过是这个国家的管理者而已；一个人是忠是‘奸’，并不是看他是否忠于一家一姓之朝廷，而是看他是否忠于国家。
　　
　　这样说，似乎可以解释皇上想要赦免徐海大罪的原由所在——为朝廷效力，为君父尽忠，是他们这些食朝廷俸禄的文臣武将的责任；而对于徐海那样的草民来说，只要能在国家有事之时，既不俯从与外夷身后为虎作伥，还能奋起抗争，与自己的同胞一道抵御外侮，那便是有功于国家。
　　
　　亚圣孟子确曾说过“民为贵，社稷次之，君为轻”；而且，舍弃无百年国运的胡人不论，三代以下，夏、商、周、秦、汉、隋、唐、宋这些都自称“华夏正朔”的朝代，哪个也未能屹立千年而不倒，惟有这万里锦绣河山依旧，生于斯长于斯的百姓代代繁衍、生生不息。或许当真在朝廷之上，确实应有一个国家永在……
　　
　　可是，倘若将朝廷和国家割裂开来，或是认同国家可以凌驾于朝廷之上，那么，在改朝换代之时，那些世受前朝皇恩的官绅士子是否可以以此为由，向新朝俯首称臣？尽管这样“识时务”的人往往是绝大多数，可历朝历代，无论是官家修史、儒林撰文，还是千百年来，市井坊间人们耳口相传，所称颂的，都还是饿死不食周粟的伯夷叔齐，以及那些为一家一姓之朝廷尽忠死节的忠臣们……