第九十六章 巧舌如簧

第九十六章 巧舌如簧 (第2/2页)

接着，岛津义久历数了嘉靖皇帝摧残佛教的种种罪孽：
　　
　　比如说，明国紫禁城的皇宫之中有一座大善佛殿，被嘉靖皇帝下令拆毁；里面珍藏的历代皇帝敕造的数百座金银佛像和从各地搜罗来的、多达上万斤的佛骨佛牙舍利等宝物，也被尽数搬到闹市中心，当众焚毁，并和以马‘尿’牛溺，做成了砖块供人践踏……
　　
　　再比如说，嘉靖皇帝颁布诏书，严禁僧尼建戒坛说法，还命令全国各省府州县捣毁佛寺，拘捕斩杀游方僧人，并限令在寺院落发修行或挂单的僧侣还俗。不知有多少古寺名刹毁于一旦；更不知道有多少得道高僧为了护佛卫法而被活活烧死。举国上下，僧亡寺倾，佛教也因此在中土大唐一蹶不振……
　　
　　嘉靖皇帝崇道灭佛，为天下人所周知，自然会通过那些‘骚’扰侵袭大明海疆的倭寇们的嘴，传到萨摩岛津氏的耳中。此刻为了说服上杉谦信，岛津义久又刻意渲染，说了足足大半个时辰，听得上杉谦信切齿‘激’愤、痛骂不已；听到伤心之处，还哽咽唏嘘、潸然泪下，不等岛津义久讲完，就重重一拳砸在了面前的几案上：“天底下竟然有这样荼毒佛教、佛徒之人！”
　　
　　岛津义久诡计得逞，心中暗自得意，又想到上杉谦信幼年虽不受父亲宠爱，却是一个至诚至孝之人，七岁之时父亲长尾为景亡故，家中大‘乱’，为了安全起见，家臣们都建议他不要出席父亲的葬礼，可他却执意不肯，身穿甲胄也要为父亲送葬。因此，他又添油加醋地说道：“古先贤有云‘三年不改父道谓之孝’，明国更是一直标榜自己以孝悌治天下，可那个嘉靖皇帝连先祖曾经是个佛徒，受到佛祖护佑才夺取天下都忘记了，足见是天底下最不孝之人！如果让这样的人麾下的军队占领了我们日出之国，不但佛教、佛徒要惨遭屠戮，只怕所有的忠臣孝子都难得善终啊！”
　　
　　被人指责“崇道灭佛”，就连后来改弦更张、确定“信仰自由”为国策的那个冒牌货朱厚熜也无从辩白；可是，要说为了给父母双亲上尊号而和朝臣们闹了二十多年“礼仪之争”的嘉靖皇帝不孝，那就是岛津义久在颠倒黑白、任嘴胡说了。不过，蜗居越后的上杉谦信孤陋寡闻，可不知道这些异国掌故，忿然说道：“既然他们的主君是佛敌，身为日莲宗信徒的义辉殿下岂会与他们同流合污？足见确实如你所说，义辉殿下是被那些该死的明寇胁迫。我要即刻起兵讨伐他们，救出义辉殿下，并替天下佛徒讨回一个公道！”
　　
　　岛津义久乐不可支，心中暗道：是人就有‘欲’念，就连武田信玄和上杉谦信这样威名赫赫的大将也不例外，唯一不同就是武田信玄的‘欲’念是掌控天下、成就一番丰功伟业；上杉谦信的‘欲’念是他的信仰和所谓的“圣战”而已……
　　
　　岛津义久正在暗发感慨，就听到上杉谦信说道：“不过，我有一个条件。”
　　
　　岛津义久说道：“请谦信公示下。”
　　
　　上杉谦信说道：“这一次诸国大名共同起兵对抗明国大军，与往昔盟友出兵相互救援大不相同，一场恶战更是在所难免。为保证军令统一、如臂使指，应当公推一位总大将。”
　　
　　在大多数大名、武将没有读过《孙子兵法》的战国时代，按照战国惯例，盟友出兵，多是自行其事，起个策应的作用也就可以了。可是，上杉谦信却不同，他深知一场大战之中实行统一指挥的重要‘性’，提出这样的要求可谓是无可厚非。可是，岛津义久心中刚刚落下的那块巨石立刻又悬了起来：难道说，上杉谦信这个家伙有心要做盟主？且不说占据近畿大半领地、实力最为雄厚的三好长庆能否答应；就是刚刚答应入盟的武田信玄，也一定会因为曾经多次与上杉谦信作战，双方积怨深重，绝对不可能把盟主之位拱手相让……
　　
　　见到岛津义久脸上‘露’出为难的表情，上杉谦信冷笑一声，说道：“你放心，我无意去争这个总大将！按照惯例，谁家出兵最多，就该以谁为主。但是，我绝对不能接受三好长庆那个逆贼做总大将，我推举甲斐的信玄公！”
　　
　　岛津义久不禁为之一怔，问道：“谦信公方才对信玄公多有不满，为何要推举他做总大将？”
　　
　　上杉谦信不耐烦地说：“我对他的不满缘于武士的道义；我推举他做总大将，乃是因为他的军略之高明、兵法之玄妙，却是我平生所仅见。两者岂能‘混’为一谈！”
　　
　　这下子，岛津义久彻底无话可说了，将身子伏在地上，感慨地说道：“谦信公真乃‘性’情中人，义久佩服！”
　　
　　注：毗沙‘门’天——又名多闻天，佛教四大天王之一，为***天神。