第30章用功之人真心赞，感人场面很好看

第30章用功之人真心赞，感人场面很好看 (第2/2页)

“山”字最早见于商殷时代的“癸山敦”中（金文），是三座峰峦相接的形状，有山阴树影，使人一望便知是“山”。至于是三峰相接而不以其他数量的峰相接则是因为“三”在古代经常用来表示多次或多个，用三峰列而为“山”，便表示多个峰峦相接的意思。这是中国人祖先用“远取诸物”的办法所创造的一个很原始也很典型的象形字。到了春秋时代，在“山且丁爵”中的“山”字中峰已高耸起来，并且已渐趋瘦化了。秦篆则在这一形体基础上进一步使之线条化。于是，以后便相沿发展为隶书和楷书中的“山”字。“山”的本义是地面上由土石构成的隆起的部分，因为山是高耸的而引申出“大”等含义。
　　
　　到了刘瞻半月归来，见王竞堪堪将山、水、日三字讲完，不由出言赞叹。
　　
　　刘瞻接下来却不是将余字讲完，而是将“经义”“治事”两斋书籍悉数备齐，自蒙学“三百千”即《三字经》《百家姓》《千字文》讲起，再讲经部四书五经，然后到史部正史、编年、纪事本末、别史、杂史、诏令奏议、传记、史钞、载记、时令、地理、职官、政书、目录、史评十五类，子部的儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类说、小说家、释家、道家十四类，直到集部楚辞、别集、总集、诗文评、词曲五类，总共用两个月将蒙学及经史子集诸部之学介绍完毕。
　　
　　虽然刘瞻尽可能用怀英、弃疾能懂的话深入浅出，毕竟只是略有根基，难免像听天书，临万仞高墙。但二人都是天赋异禀，白驹过隙之间也得其概略，知其洋洋大观，渐有跃跃欲试、喜不自胜之感，求知之欲更加不可遏抑。怀英、弃疾也逐渐知道自己喜欢什么、该学什么，关于选科也开始有打算，不免兴趣大增。
　　
　　如此用心，就像带着一个小孩子走路，如果一路情趣不断，前途谙熟又多有期待，自然急切前行。如果沿途风景不佳，迷津无边，孩子势必磨磨蹭蹭，怯懦不前。
　　
　　又像拎着一个小孩子逛一个陌生高墙大院，甫一进入定然迷茫。欲想得窥门径，就抱着他举一举，或干脆托到门墙上往里望一望。若知院子几广几深，才会有兴趣该在何处、愿在何处着眼用心。
　　
　　怀英、弃疾自此白天习文，每到夜晚便跟从燕堂练武。
　　
　　习练经络劲功一途，自阮兴师从王惟一以来，都要照着脉穴铜人图及《铜人腧穴针灸图经》《经络劲功》两书研习。特别是脉穴铜人图，长短大小、生理结构与真人同，体内装配五脏六腑，四肢及内脏均可拼拆，外表刻有三百五十四个用金字标明名称的穴位，经脉、络脉也用金线精确描绘清晰。
　　
　　但是，燕堂教授眼下却没有铜人图，好在早已烂熟于胸，便自己动手用泥土做了胎子，委托当地最好的窑厂烧制成陶，再施之以彩釉，绘之以穴道经脉图案，终于能替代当年的铜人图。
　　
　　看到铜人图穴道、脉络密密麻麻，弃疾不禁道：“人体原来有这么多穴道脉络！”
　　
　　燕堂悠悠说道：“想当年我的师祖在郓城，开始便调理师父、师伯叔体质。他根据祖师的铜人图，把三百五十四个穴位，按十二经脉联系起来，注有穴位名称，绘制成图，为师兄弟们注解。图样完整，内容丰富，经穴较多而系统。按照图可查到所需用的穴位，按照穴位可查到所治之症候，是我国古代针灸典籍中一部很有价值的针灸学专著。形式略与近代《图解》相似，书中详述各个针灸穴位间的距离长短，针刺的深浅尺度，以及主治、功效等项。上卷主要论述了十四经(心、肝、脾、肺、肾、胃、胆、大肠、小肠、膀胱、三焦、心包络、任脉、督脉)的经络循行、主治及经穴。中、下卷分别按照头、颈、躯干、四肢的顺序，详叙每一经穴。据宋史艺文志记载，原书共为三卷，后于南宋(金•大定)时，有人重新补注，改为五卷，叫做《针灸图经录》五卷。”
　　
　　弃疾道：“何以不将脉络都修炼到啊？”燕堂笑道：“师祖说时，各人也都如此想，几个人还都说出来。师祖就说，你道脉络都在外皮吗？脉络更多地透过肌肤，深入肺腑，我们无论靠药物，还是靠锻炼，所能方便施力者，十不及一。也有的药物虽能活脉，伤害却也不小，权衡利弊，效用也不能说大。我们比师祖不如远甚，更觉师祖说得大有道理。”
　　
　　燕堂便效法当年师祖阮飞、师父宋江教授自己模样，全心教授怀英、弃疾、儿子九儿、女儿如玉武功。
　　
　　这日，怀英与弃疾练武完毕刚要下场，突然飘然一人叫道：“怀英、弃疾，我教你们象戏与围棋，可是要学？”说话正是郓王。二人大喜，抬头看看师父范燕堂。燕堂笑道：“这是师叔祖说话，师父也要乖乖听话，哪敢不允准？”郓王大笑，自身上掏出打开一个扁方盒子，上下板正是象戏盘，象牙棋子，莹润如玉，边摆边道：“小爷们就先来跟我学象戏。”