第六章、金黎鼎盛拓疆土(38节) 第198节 绳趋尺步张改殉 慧截殉东观续

第六章、金黎鼎盛拓疆土(38节) 第198节 绳趋尺步张改殉 慧截殉东观续 (第2/2页)

“谭娟说得对！”大家一起地称赞。
　　
　　“是呀，太后在改殉！”妙音说着问：“大家可知，强调人是主宰力量，由何年何朝提出？”
　　
　　“商亡周立，周人提。阿弥陀佛！”弘云说。
　　
　　“约公元前1046年2月底，商亡周立。那时离现在，过去有那多年，我们还谈殉人数，不是实在可笑么！皇朝早应截或废殉。公元前641年，宋襄公与曹国、邾国的国君会盟，让邾文公杀鄫国的国君(子爵)祭祀社神，司马子鱼反对说：用大牲口来小祭祀，尚且不可(小事不用大牲)，哪里敢用人(而况敢用人乎)？祭祀，本是为人(祭祀以为人也)。人，是神的主人，神，是人的客人(民，神之主也)。人做牺牲品，谁能享用(用人，其谁飨之)？他们倒行逆施，怕没好结果。将来能够善终，就是万幸(得死为幸)!那朝代人，就知人殉，是倒行逆施，没好报的。周人为啥会提此？武王灭纣，非常之快。联军子月(周历正月)底出发，丑月(周历二月)底，攻进了殷都朝歌。殷纣王自杀，一个强大政权，说亡就亡了？直接原因，殷纣王派出部队，到前线掉转矛头，变成武王的先锋。纣王的军队，为啥反戈一击？根本原因：殷商政权，不把人当人。具体表现二：一是活人殉葬，二是活人献祭。”妙音环视在场人，最后看向贵夫人郑重笑分析。
　　
　　“是啊！妙音观主，说得对，大家那样说，是在安慰老身。”贵夫人听妙音说的事例,脸立刻出现从未有过的郁闷和茫然，看眼孙贵妃地说。
　　
　　“姥别太郁闷。社会的进步，是一代代人，共同努力的结果。明朝人殉复古，与宋元朝有关，特别是元代。如何去截或废殉，我们要面对现状。”孙贵妃安慰贵夫人笑解释。
　　
　　“老大！你别太在意。我是说明朝人，要学周人优点，周人时代，把人当人看。他们重新给人定位，总结出了三点：一是人与天的关系，‘皇天无亲，惟德是辅’，意：上帝并不一定，认准保佑某个民族、某个政权，谁有德，就保佑谁。二是人与神的关系，‘神聪明正直而壹者也，依人而行”，意：鬼神明察秋毫，人做好事，他们就赐福，人做坏事，他们就降灾。三是人与命的关系，‘祸福无门，惟人所召’，意：命运本身，无所谓好坏，全看人们，自己的选择。人选择好，就是福；人选择坏，就是祸。是福是祸，自己看着办！明朝人殉制，建文帝、朱棣和仁宗，都不应继承，既然延续下来，太后应截或废除！”妙音为缓解贵夫人的郁闷，又环视并冲大家故意笑着解释。
　　
　　“人要做好事，别做坏，才会有好运。周人给人定位，能适应明朝人，乃至后人！妙音观主，说得挺好，但这是，你姐的观点！”贵夫人一听的脸，似乎散去了一些的郁闷，也就想着啥事般故意笑着说。
　　
　　“老大怎知道，是我姐的观点？”妙音惊讶问。
　　
　　“慧截殉，东观续史！靓女帮组建后，首次出击救九妾，一下轰动了皇朝，皇朝下了通缉令。我看到通缉令，派人到处打探，在鸡鸣寺，碰到了弘云，弘云告诉我的。我赴弘云约去鸡鸣寺进香，见到了你姐妙慧。我闺女已是太子妃，你姐怕走漏消息，只见我那一面。‘东观续史’是一个成语。成语释义东观，汉代官家藏书地方。原指汉代女史学家班昭，奉诏东观续成其兄班固，没完成的《汉书》。后用以指女子才学高深，出处南朝•宋•范晔《后汉书•曹世叔妻传》。她说出成语解释，人殉曾被截断过，妙慧学班超，要截殉续史为后人截或废殉奠定一下基础。她才说了周代人生观。我后来想见，你姐不见不说，稍信荐我建布艺厂。靓女帮救妾，妾无生活来源，流落在社会，增加社会负担。我从那时，建起了布艺厂，妾被救后无处去，可进厂就业。京师搬进北京，我一直住北京，直到妙慧圆寂，我没再见到。”贵夫人环视在场人，想着妙慧的行为哀伤着说。
　　
　　“周代人生观，是妙慧说的？”孙贵妃听着妙慧事，敬佩有远见卓识的妙慧惊地问。
　　
　　“是的！布艺厂，非她指点，我也想不到！”贵夫人敬佩说。