第六章、金黎鼎盛拓疆土(38节) 第216节 操矛入室是周干 顺非而泽干护

第六章、金黎鼎盛拓疆土(38节) 第216节 操矛入室是周干 顺非而泽干护 (第2/2页)

“小的考察过：即过去庄严劫末的毗婆尸、尸弃、毗舍浮等三佛，与现在贤劫初的拘留孙、俱那含牟尼、迦叶、释迦牟尼等四佛。七佛皆已入灭，故称过去七佛。”周干说。
　　
　　“皇朝在永乐年间，消除嗜佛之风，还有此事？”孙贵妃问。
　　
　　“小的知道点白莲教……”周干说起白莲教事，宣和二年方腊发动农民大规模暴动，用此教会笼络人心入会，达到造反目的。皇帝大为震惊，严厉镇压各种宗教结社，毁拆其斋堂、惩办为首之人，悬赏奖励告发者。明教徒特点，是每年正月内，取历中密日（星期天）聚集侍者、听者等，所念经文及画像有《证明经》、《图经》、《日光偈》等，多引尔时明尊之事。至正二十八年八月，明军攻入大都（今北京）推翻了元王朝。起义军以“弥勒下生，明王出世”相号召，受到不堪元朝统治的民众的积极响应，迅速席卷全国。朱元璋深知白莲教造反意义，在自诩“大明王”登基称帝后，立即颁布下发取缔白莲教禁令。但此教到仁宗时期，又有暗地活动迹象。
　　
　　“你说的是明教？”周小妞那次说的方腊暴动，利用明教派的一些方法，孙贵妃也听说过一点，各种教派的名称。孙贵妃看着认真脸的周干地问。
　　
　　“简单地说，明教与白莲教，关系最大。白莲教创始人摩尼，吸取琐罗亚斯德教、基督教、佛教等，诸家之长建立。东传白莲教，逐渐融合佛教，形成中国特色一派的明教。”周干说。
　　
　　“张普祥事，你先别说。你还是说怎追的匪，万氏帮又怎追你们？”孙贵妃说。
　　
　　“他们有连带。那家人没让进院，随从告诉了我，我就去了。我们准备回京时，随从发现的院有问题。我是怕那院人，与张普祥有关，我带人从后门闯进那院。室内绑仨女人，一妾俩侍女，要被陪葬。一个和尚，给仨女做佛事。”周干说。
　　
　　“家有死人，你们没见？”孙贵妃问。
　　
　　“这是个大户，死人在大院，仨女在小院。我们一进去，仨女看着我们，我了解完情况，走了出来！”周干说。
　　
　　“你为啥不救人？”孙贵妃一想惊地问。
　　
　　“皇朝有人殉制，我们没法管，仨女人，看我们一眼，目光是期盼，希望我救她们。我们一走，她们很绝望。我们刚出前门，后门进一帮匪绑了管家，抢仨女逃向村外。那户一看我们是官府人，有人喊我们说匪抢人。我们吃皇朝俸禄，应维护祖制，我带人去追，匪上车、骑马就跑。我们追出村，与村人了解，那帮土匪是罗黑虎人。他们常在那一带活动，搭救要被陪葬妾！”周干说。
　　
　　“追到仨妾，你们怎办？”孙贵妃问。
　　
　　“我们送回，仨女去陪葬，是维护祖制！”周干说。
　　
　　“你曾救过妾，今天怎一反常态？”孙贵妃一想很是反感地问。
　　
　　“人殉是祖制，且没被截或废，我那时不知道，今天应护殉！”周干辩解。
　　
　　“顺非而泽，干护殉！”孙贵妃似乎不认识曾是邻近的周干地说。
　　
　　“何意？”周干问。
　　
　　“你们追到京城？”成语解释：顺从错误言行且加以润饰。典源《荀子•宥坐》：“人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行辟而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。”释义：人有五种罪恶的行为，且盗窃之罪，还不算在内。一是内心通达明白，却邪恶不正。二是行为，邪僻而顽固不改。三是言论虚伪，而说的有理有据。四是专门记诵一些丑恶的东西，而且十分博杂。五是专门赞同错误的言行，还进行润色。孙贵妃想着成语及典源，没正面回答，想弄清过程地问。“他们是两辆篷车，四位骑马人，我们是一辆篷车，四位骑马人。由天明到天黑，那帮人没停，我们也没停，总隔一段距离。天黑到一镇，他们消失，大概太累了，进客栈休息？我们人少，也是太累，找了几家客栈，也没找到。土匪是亡命徒。我怕打不过他们，想找地方驻军，或是官府帮忙。我派有暗哨，守候出镇路口，我们没找到帮手，暗哨来消息，匪往北逃跑了。我们没辙，只好继续追赶。”周干说。“他们连夜跑？”孙贵妃问。
　　
　　“是的。我们在镇上，想吃口饭，见到万年吼，没吃就打了起来。万年吼一帮四人，都骑着马，带着大刀，是强壮汉子。我搞调查，没有武器，有四位保镖，是带刀护卫。万年吼一直怀疑，那批木材，我与纪昀分得银，没给他好处。他一直想，致我于死地。我怕干不过，打几下就跑了。我们连夜追，前面的土匪，他们从后面，追打我们。我与万年吼，上学就有矛盾，在东厂一别，他记我的仇。前面的土匪，狠劲地跑，我们往前追，这样进的京城。我这样不对么？”周干问。
　　
　　“啊！”孙贵妃不敢说不对，也不愿说对，孙贵妃心里鞭笞着，顺非而泽护殉的周干。