第七章薇（孙若薇）欲促麻姑献寿（38节） 第234节 挑茶斡刺是胡后 艾发衰容人惧

第七章薇（孙若薇）欲促麻姑献寿（38节） 第234节 挑茶斡刺是胡后 艾发衰容人惧 (第2/2页)

“女人命苦，要生孩子！”胡善祥说。
　　
　　“艾发衰容，人惧怕”孙贵妃说。
　　
　　“是啊！释义：苍白色。灰白色的头发，衰老的面容。语出唐•元稹《郡斋感怀见寄》：‘艾发衰容惜寸辉。’”胡善祥酸楚地说。
　　
　　“是！谁都怕老，但无法阻挡！”孙贵妃也无奈地说。
　　
　　“中国古代是男权社会，在封建制度下，女人遭受神权、皇权、族权重压，还受夫权桎梏。女人现在权利，也没有改变。”不顾孙贵妃的冷淡，胡善祥勉强笑着说。
　　
　　“胡姐研究女权？”胡善祥不大研究文字，孙贵妃很是清楚，今天却说起女权？孙贵妃不明胡善祥此刻心境地问。
　　
　　“这些日子，皇妃们看不到皇帝，心烦意乱地问我。她们以为皇帝常在我那里。我半年没见了皇帝，常翻一本古书，女老珠黄，受社会歧视。”胡善祥看孙贵妃感兴趣，也有点兴奋说。
　　
　　“啥书？”应是“人老珠黄”，孙贵妃想着胡善祥话地问。
　　
　　“《尔雅》。”胡善祥说。
　　
　　“《尔雅》是训诂学著作，训诂学，从先秦开始。战国末期，出《尔雅》一书，被认为是，最早训诂学著作。训诂学传统观念，形成于唐代孔颖达等创立训诂学。”孙贵妃想起夏大学士讲训诂学，为显露知识也笑地说。
　　
　　“贵妃妹知识渊博，姐不敢深究：所谓‘训诂’，也叫‘训故’、‘故训’、‘古训’等。用通俗语言，解释词义叫‘训’，用当代话，解释古代语言叫‘诂’。‘训诂’连用，最早见于春秋时期，鲁国人毛亨，注释《诗经》一书。书名叫《诗故训传》，‘故’、‘训’、‘传’是三种，注解古文方法。训诂合用，始见于汉朝典籍。”胡善祥说。
　　
　　“胡姐知道得很详细！”孙贵妃笑说。
　　
　　“我研究古汉语，女性人称训释，几乎是从属性，贬抑性。古有严格等级，现在也没取消，人仍有高低贵贱。封建宗法制度，总纲领三纲五常：‘君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲’。女子要‘三从’，‘在家从父，出嫁从夫，夫死从子。’即使身为贵族，男女有别，仍然男主女辅……唉！女人真是苦呀！”胡善祥苦涩地说。
　　
　　“胡姐说得对！”胡善祥要表达何意，孙贵妃猜不出地说。
　　
　　“女人受社会歧视。我生了丫头，宫人小视，女老珠黄，更得被小视、排斥？女人都要自重，相互尊重！”胡善祥无奈地说，在期盼一种宽容的到来。
　　
　　“你指的是谁？”胡善祥说的一些话，孙贵妃听着很是逆耳，胡善祥给孙贵妃使绊子，不是女人同性排斥？还谈宫人小视于她？孙贵妃不好意思提胡善祥行为，直接笑着问。
　　
　　“侍女们都如此，妹没觉得？”胡善祥问。
　　
　　“没有！”胡善祥是实话。孙贵妃进宫当皇孙嫔后，吃腻了被人（男女），其中也包括受胡善祥小视、排斥的滋味。孙贵妃不愿顺胡话意说，故意拧着笑地说。
　　
　　“没有？”胡善祥不解问。
　　
　　“同性相斥，也有相恋的，例如……”孙贵妃说起典故：例如《安陵之好》，出自《战国策٠楚策》，译意：安陵君是楚共王的男宠，颇为得势。有个叫江乙的人对他说，君主待你那好，是因喜爱你的美貌，总有色衰爱弛的一天，甚至连所睡席子还没破时，已经不再受到宠幸，你最好和君主说，连死也跟随他。可是在三年中，安陵君没有对楚共王说过。有一天，当安陵君和楚共王在云梦打猎时，楚共王有感地说：“今天打猎，真使我快乐，但在我死后，谁还和我一起享受？”安陵君流泪下跪说：“大王万岁千秋之后，我愿在黄泉之下仍侍候你。”楚共王听大为感动，设坛封他为安陵君。安陵君用些巧妙办法感动君主，以巩固自己地位，因他知道单凭美色迷惑君主，是朝不保夕的。孙贵妃是想告诉胡善祥：朱棣给胡善祥安置的地位，不再努力的话，会有被另位妃挤掉的可能！