第十一章 帝畏惧瑞应灾异 第382节 忠孝两全是黄淮朕观臣嘉言善行

第十一章 帝畏惧瑞应灾异 第382节 忠孝两全是黄淮朕观臣嘉言善行 (第2/2页)

“朕观臣，嘉言善行！成语释义：嘉：善、美。有教育意义的好言语和好行为。语出宋•曾巩《序》：“远至舜禹，而次及于周秦以来，古人之嘉言善行，亦往往而在也。”皇帝站起看恢复平静的朝堂，坐下环视朝堂，冲堂下高声说完看眼孙太后。
　　
　　“悟能大师，在堂下候着”孙太后小声提示。
　　
　　“下面有请，悟能大师宣讲儒家八德内容……”皇帝说。
　　
　　“阿弥陀佛！祖传的八德……”悟能走上朝堂台，打坐在太师椅上说八德：自汉武帝时代，将儒家学说确立为教育政策，其修身教学内容是首重伦理、道德、因果教育。宋朝朱熹说：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”即五伦大道，是儒家教学总纲领。庶民思维方法要：博学、审问、慎思、明辨、笃行。待人接物原则：言忠信，行笃敬；己所不欲，勿施于人。教育最根本，培养德行，具体讲是：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，即“八德”。一、孝：孝是孝养父母，顺其心意。《孝经》云：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”我们是从父母获得生命，应知恩感恩，“百善孝为先”。“孝”为会意字。一个“老”字，加一个儿子的“子”，成一个“孝”字。老是指上一代，子是指下一代；融成一体叫“孝”。孝像一个儿背负一个老，它告诉我们一个道理，即代代相传。上一代总是想如何培育下一代，才能对他的父母、他的祖先有所交代，同时为社会培养出一个好孩子，也是对社会有所交代。而孩子理应将奉养父母的责任扛在肩上，时时想着孝顺父母，不仅养父母之身，还要养父母之心、养父母之志和父母之智慧，这样才能真正让父母身心愉快，生活更加美满幸福。圣人的教学，是以孝道为根本，师道是建立在孝道的基础上。我们不管是对自已，还是对一切大众父母，都应真诚的关怀和爱护、帮助。二、悌：悌是兄友弟恭。悌为会意字，一个“心”字，加一个弟弟的“弟”，心在弟旁，心中有弟，表示哥对弟、妹的关心，是兄弟间诚心友爱。而弟又有“次第”意，即弟对哥要恭敬顺从。哥对弟要爱护，并用正知正见来领引他。兄弟间如能各尽其道，自然和睦友爱。兄弟之间如手足，要相互关心友爱，彼此息息相通。人在家中，要敬爱兄长，在学校、社会中，要事奉师长、礼敬大众。礼敬和顺，则社会和谐。尊师重道，则学问德行成就。如此上下和睦，才是真正的自然之道！三、忠：忠是负责尽职。忠为会意字，一个“中”字，加一个“心”字，一心中正名为忠，心存偏邪则不忠。一念不生名为忠，心存二念则不忠，故知真诚恭敬至极，即是“忠”之深义。不忠之人必不诚，表露于外则言行轻薄。四、信：信为会意字，一个“人”字，加一个“言”字，人言，就是人说的话。民无信不立。与人交往，言必合宜，绝不食言，言既出，事必行。北宋大儒司马光称：“事无不可对人言”。诚实守信，众德之基。五、礼：礼是人与人往来法则。曲礼曰：“毋不敬。”强调为人应能承受委屈，处处尊重他人。行礼应有节度，过与不及皆不合礼。社会有礼，则秩序井然。《礼记》云：“人有礼则安，无礼则危。”六、义：义是求尽义务，不讲权利。真正认识自己所处身分、地位，负责尽职，各守本分。在社会活动中，不起盗心，不占便宜，不偏不倚，俯仰无愧。凡见他人所需，克尽为人之义务，遵礼守义，则无处不受欢迎。七、廉：廉是廉洁自律，绝不贪污受贿。孔子曰：“礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。南宋名将岳飞云：文官不爱钱，武将不怕死，则天下太平。中国历朝选拔官吏，均以“孝廉”为准则。八、耻：耻为耻辱，知耻辱、知错误，则能发奋精进。孔子曰：“知耻近乎勇。”不知耻，不改过之人，无善根者，谁都救不了。一个民族的强盛，往往崛起于本民族自知所遭受的耻辱。越王勾践“卧薪胆”，最终灭了吴国，洗刷了会稽山降吴的耻辱。八德究其根本均不离五伦中，“父子有亲”之“亲爱”，而应予以发扬光大。八德若将落实于施政理念，“孝悌忠信”即民族主义精神的基础，“礼义廉耻”为民权主义精神的体现。我们每一个人，如能将“八德”落实到了自己的人生之中，必定能推动历史的进步与发展，达到家庭的幸福、进而推进社会安定祥和、国富民安！