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第十一章 帝畏惧瑞应灾异 第418节断鳌立极帝畏惧护殉派为鬼为魅

第十一章 帝畏惧瑞应灾异 第418节断鳌立极帝畏惧护殉派为鬼为魅 (第1/2页)

第418节断鳌立极帝畏惧护殉派为鬼为魅
  
  太皇太后于正统七年(1442年)十一月十八日病逝,上尊谥为“诚孝恭肃明德弘仁顺天昭圣昭皇后”,与仁宗合葬献陵。张皇后(太皇太后)像仁宗一样为人贤慧贞静、有谋有守、堪称女中豪杰,历经洪武、永乐、洪熙、宣德、正统五朝,曾多次临朝听政,却谨守妇道,安于内宫。她对娘家人严格管束,不使他们干预朝政,是位备受称道贤后。孙太后一连忙几天,以入土为安为策地埋葬了太皇太后,累得疲惫地躺在床,想着庶民交口赞誉地评价太皇太后话。但志士仁人的大多数勿怠勿忘太皇太后若在宣德、正统年间截或废殉,会在史册上留下笔千古流芳的业绩。然而,世人对婆有种褒奖同时,又发出使人心向往之遗憾的哀叹:人殉制仍肆意地屠杀天下无辜的庶民!太皇太后当政有能力且也能办而未办,给孙太后和大多数庶民留下难以释怀的遗憾!
  
  “好点了母亲?”皇帝进来笑问。侍女钱一娘、周影环进来附和。
  
  “母亲没事,累了点,歇会就好了。”孙太后躺着未动看眼仨人地说。
  
  “臣想来看。儿怕人多先来,打扰母亲休息!”皇帝关心地说。
  
  “臣都很忙,不用来。你们都下去,我与皇帝聊会。”孙太后想与皇帝说截殉事,除自己有想法外,看埋葬了婆后,臣民中有急不可待者鼓捣孙太后让皇帝截或废殉,例:樊顺等侍女,谭娟、妙音帮主、万氏帮万年吼、李豪红等,特别是宁小赢刚从这走。她带来几位近年收养的遗孤女孩,在白云观被抚养已成小姑娘,让宁观主领来跪求孙太后。皇朝没了太皇太后的阻力,她们要求孙太后应让皇帝尽快地截或废殉。孙太后想着看眼皇帝,冲站在床前侍女地说。
  
  “嗻!”侍女们应着出卧室。
  
  “儿子坐这?”孙太后手拍床冲皇帝说。
  
  “母亲病,改天再说?”皇帝怕孙太后累着问。
  
  “我没事,你坐下。”孙太后笑地说。
  
  “母亲说吧,儿听着!”皇帝没坐,站床前地说。
  
  “你起小时,母亲考你个字,你可记得?”孙太后问。
  
  “‘殉’字,儿记得,殉和葬,组词叫殉葬。先帝父皇驾崩,为江山永固,陪葬了庶母们!”不假思索,皇帝低沉地说。
  
  “‘江山永固’,是谁说?”孙太后惊地问。
  
  “在发丧间,我不解灾异说,问王振,王振说的。”皇帝说。
  
  “你奶病逝那天,臣在朝堂议论,你听着模糊,问的王振?”孙太后问。
  
  “是的。”皇帝说。
  
  “你对人殉制,有何看法?”皇帝不仅在长大,思想意识也在提高,对不明的问题,会主动找人请教询问。截殉制没婆(太皇太后)阻力,也得通过皇帝关口。孙太后想着看疑惑表情的皇帝地问。
  
  “断鳌立极,帝畏惧!”皇帝说。
  
  “成语释义古代神话,谓女娲氏断鳌之足以立地之四极。鳌,巨龟。出处《列子•汤问》:‘然则天地亦物也,物有不足,故昔者女娲氏鍊五色石,以补其阙,断鼇之足,以立四极。’儿有何疑虑,只管说!”孙太后想着说。
  
  “儿想截殉,大仙话和瑞应灾异说怕惹出天祸,庶民遭殃!我问高谷,高说套理论,我听着有理,母亲听听……”皇帝踱两步地说起高谷说的灾异像说也称天灾异象说。该学说的思想是:任何一件事物、一个王朝、一个国家、一个人的衰亡,事先都是有些征兆。此句话并非是迷信妖言。例如:天上阴云密布,地面上蚂蚁成群忙碌地搬家,人们知道要下雨。又如:一位健康人,突然食欲不振、面色萎黄、头晕目眩、四肢无力时,定是得了病。尤其,大地震、大海啸、大火山、大洪水,瘟疫、冰灾、雪灾等来临前,都会事先有些的征兆,发出对人类的警示,这是灾异像说。
  
  “高谷说得没错,天灾与人殉,会有关系?”孙太后笑问。
  
  “儿模糊此点。西汉与唐代比,唐代皇朝,罪己诏少,这是为何?”皇帝问。
  
  “社会在发展,唐代晚于西汉,人们认识天象,会更进一步。臣们那次议论,母亲后看一些史书……”孙太后想着给皇帝解释灾异说:唐代对天象的认识,比汉代应更透彻。两汉时期,人们认为水、旱、震、日、月食等属于灾异范畴,基本是用阴阳五行说、天人感应论等来释灾异的产生,表达其对灾异的认识。唐代仍然注重与农业相关的灾异,与汉代相比,基本忽视了地震、日食、火灾等灾异。在两汉灾异认识论的基础上,唐代仍然认为灾异为天谴,但有人淡化了董仲舒“天地之物,有不常之变者,谓之异”的思想,认为“灾变”非“灾异”。灾变有常,是客观存在或者是人为造成,这是唐代出现的灾变自然成因说和社会成因说。比较两汉而言,唐代对于灾异的认识更加深入、更加客观。
  
  “也就是说,唐代认识加深,是进步了?”皇帝听着疑惑的表情慢慢地变淡地问。
  
  

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