第十二章 景帝欲众叛亲离 第441节 德輶如羽音救妾诸善奉行是杨洪

第十二章 景帝欲众叛亲离 第441节 德輶如羽音救妾诸善奉行是杨洪 (第1/2页)

第441节德輶如羽音救妾诸善奉行是杨洪
　　
　　“报！一名道姑，前来求见！”怀恩进来报。
　　
　　“道姑？”孙太后疑迟地问。
　　
　　“道姑说，她叫妙音，你认识，”怀恩说。
　　
　　“哀家忘了，你快让她进来。”顺丫和李豪红走了后，孙太后在客厅琢磨刚说过的事，忘了那天与顺丫说，让妙音来见的话。妙音原是白云观主，任前是截殉帮副帮主，现任截殉帮会帮主。宁小赢是道姑进出这里很熟，不用禀报，不与太监和门卫、侍女等打招呼，冲此些人一笑就进来。妙音一些的事，也让宁小赢跑腿。孙太后所以，忘记让妙音来的事。孙太后心里想着挺兴奋地说。
　　
　　“贫道拜见太后，太后吉祥！”妙音帮主进来，施礼地说。
　　
　　“平身！”孙太后坐臣右座地说。
　　
　　“谢太后！”环视下客厅，妙音看向孙太后地说。
　　
　　“妙音帮主，请坐下。”看着平和脸的妙音，孙太后敬重地说。
　　
　　“谢太后赐座！”妙音打坐在右座上地说。
　　
　　“在正统八年以来，妙音帮主组织人，救了不少妾，哀家作为太后，很感谢你。”妙音虽很少来拜见孙太后，在太皇太后去世后的正统几年中，在全国各地利用道教，救不少的妾。巩顺丫每年都有记录的统计，随时向孙太后地通报。孙太后是截殉帮会指导，只是掌管经费补贴和救妾人数，很少参与其它的事。想起妙音救妾人数，孙太后首肯地笑说。
　　
　　“德輶如羽，音救妾！成语释义：指施行仁德并不困难，而在于其志向有否，出处：晋•张华《励志诗》。贫道救几妾，不足挂齿，作为帮主，理应如此。阿弥陀佛！”妙音原不打坐在椅上，今天学和尚般地打坐，手拿佛尘、双手合十，不紧不慢地说。
　　
　　“杨洪一妻两妾，被你救走位妾？”孙太后听巩顺丫说，在传达孙太后说“冬眠”话后，妙音救的妾。孙太后让万氏帮、截殉帮，两帮人冬眠，是想景帝时期的时局不好，怕救妾人进牢狱，孙太后不好搭救。妙音没停做救妾的事，孙太后主要怕妙音有危险，就有意与顺丫地说。时间过去很长，孙太后不见来的妙音。英宗的事搅得，孙太后忘记说过的话，突然想着此事地问。
　　
　　“是的！”妙音说。
　　
　　“冬眠的话，巩顺丫告诉你？”孙太后笑问。
　　
　　“说了。”妙音说。
　　
　　“你为啥还救？”孙太后担心问。
　　
　　“贫道一是宣扬道教，尊道贵德。二是与杨洪有多年之交，贫道帮他树德。阿弥陀佛！”妙音一脸诚恳地说。
　　
　　“杨家人没反感？”孙太后笑问。
　　
　　“道教在明朝，虽受些压抑，可杨洪家人，对道教有好感。道教……”妙音想着说起道教：道教是以“道”，为最高信仰，具有中华民族文化特色的本土宗教。道教是继承华夏民族，古代原始宗教之血脉，从敬天祭祖，到殷商时代天神崇拜。春秋战国的黄老道家，秦汉时期神仙方术以及民间信仰，和东汉“五斗米道”、“太平道”，一路走来。它是中国国人文化催生、中国人的根蒂，东方科学智慧之源，在全世界唯一大力促进科技发展的，及全球最珍爱生命和尊重女性的宗教。据道书记载：始于龙汉祖劫，玉清教主元始天尊说法度人，传至世间，开宗演教于轩辕黄帝（前2717—前2599）祭祀天帝与崆峒问道，阐扬理论于道祖老子（约前570—前400）函关授经和西行传教，故奉元始天尊为鼻祖、轩辕黄帝为始祖、太上老君为教祖。人们在道教，最崇敬的是道和德，说得最多的还是道和德。道教经书也是特别注重道与德的阐说，称为尊道贵德！基本解释：《云笈七签》以《道德部》为第一部，《道教义枢》以《道德义》为明宗第一义，《玄纲论》则是以“道德”为道教纲要。其实，道教对道德的高度重视，早在太上显化之时就已奠定，太上老子就是以道德二篇来垂教的。尊道贵德的教义也源自《道德经》道生德育的论说并说：道德信仰……
　　
　　“你先别说，这些高论，就说怎救的妾？”孙太后在念私塾时和进皇宫后，听老师及大学士们讲过，不想过深地研究。孙太后打断妙音话地笑问。
　　
　　“陪葬是害人，违背道德，人要立信修德……”妙音说起尊道贵德：道教之所以尊道，因“道”是道教徒信仰的主体，道教的全部信仰和修行都是以“道”为核心，概括起来四个方面：其一，“道”是生化宇宙万物的原动力，造化之根。其二，“道”是神明之本，由三元之气化为三清，聚形为太上老君。其三，“道”有最伟大的德行，它以虚无为体、清静为宗、柔弱为用，无为不争。其四，“道”真常永恒、无生无灭，无时不在，无处不有，长存于天地间。“道”的伟大和神圣之处，可说是无处不能体现。总之，由于“道”的伟大和神圣，所以道教尊道为最高信仰，并教导人们学道、修道、行道、弘道。
　　
　　

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