第三十五章 对酒当歌

第三十五章 对酒当歌 (第1/2页)

对酒当歌，人生几何？
　　
　　譬如朝露，去日苦多。
　　
　　慨当以慷，忧思难忘。
　　
　　何以解忧？惟有杜康。
　　
　　青青子衿，悠悠我心。
　　
　　但为君故，沉吟至今。
　　
　　呦呦鹿鸣，食野之苹。
　　
　　我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
　　
　　明明如月，何时可掇？
　　
　　忧从中来，不可断绝。
　　
　　越陌度阡，枉用相存。
　　
　　契阔谈讌，心念旧恩。
　　
　　月明星稀，乌鹊南飞。
　　
　　绕树三匝，何枝可依？
　　
　　山不厌高，海不厌深。
　　
　　周公吐哺，天下归心。
　　
　　译文
　　
　　面对美酒应该高歌，人生短促日月如梭。（对酒当歌，人生几何？注：“对酒当歌”一句，很多学者认为“对”和“当”是对称同意，两个字的意思是一样的，此句应译为：面对着美酒与乐歌。呈现的是曹操与众臣齐集厅堂，一边饮酒，一边欣赏歌舞表演的情景。）
　　
　　好比早晨的露水，苦于过去的日子太多了！（譬如朝露，去日苦多。）
　　
　　席上歌声激昂慷慨，忧愁长久难以散去。（慨当以慷，忧思难忘。）
　　
　　靠什么来排解忧闷？唯有喝酒方可解脱。（何以解忧？惟有杜康。）
　　
　　有才识的人啊，是我深深的牵挂。（青青子衿，悠悠我心。）
　　
　　只因为你的缘故啊，让我思念到如今。（但为君故，沉吟至今。沈同沉）
　　
　　麋鹿找到了艾蒿，就会相呼相鸣。（呦呦鹿鸣，食野之苹。）
　　
　　我要是有了嘉宾，一定要鼓瑟吹笙。（我有嘉宾，鼓瑟吹笙。）
　　
　　那皎洁的月亮呦，何时可以摘取呢？（明明如月，何时可掇？掇:摘取。）
　　
　　因此而忧心啊，一直不曾断绝。（忧从中来，不可断绝。）
　　
　　来吧朋友！越过那田间小道，别管他阡陌纵横。有劳你枉驾前来，让我们永远相依。（越陌度阡，枉用相存。）
　　
　　欢饮畅谈，重温那往日的恩情。（契阔谈讌，心念旧恩。“讌”同“宴”）
　　
　　月光如此明亮，星光也显得暗淡了，一群乌鸦向南飞去。（月明星稀，乌鹊南飞。）
　　
　　绕树飞了三周，却找不到它们的栖身之所，（绕树三匝，何枝可依。）
　　
　　山不会满足自己的雄伟，海再深也不自满。（山不厌高，海不厌深。）
　　
　　若如周公那样礼待贤才，天下人心皆归向于我也。（周公吐哺，天下归心。）
　　
　　主题
　　
　　《短歌行》是汉乐府的旧题，属于《相和歌辞·平调曲》。这就是说它本来是一个乐曲的名称。最初的古辞已经失传。乐府里收集的同名有24首，最早的是曹操的这首。这种乐曲怎么唱法，现在当然是不知道了。但乐府《相和歌·平调曲》中除了《短歌行》还有《长歌行》，唐代吴兢《乐府古题要解》引证古诗“长歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能长”和晋代傅玄《艳歌行》“咄来长歌续短歌”等句，认为“长歌”、“短歌”是指“歌声有长短”。我们现在也就只能根据这一点点材料来理解《短歌行》的音乐特点。《短歌行》这个乐曲，原来当然也有相应的歌辞，就是“乐府古辞”，但这古辞已经失传了。现在所能见到的最早的《短歌行》就是曹操所作的拟乐府《短歌行》。所谓“拟乐府”就是运用乐府旧曲来补作新词，曹操传世的《短歌行》共有两首，这里要介绍的是其中的第一首。
　　
　　这首《短歌行》的主题非常明确，就是作者希望有大量人才来为自己所用。曹操在其政治活动中，为了扩大他在庶族地主中的统治基础，打击反动的世袭豪强势力，曾大力强调“唯才是举”，为此而先后发布了“求贤令”、“举士令”、“求逸才令”等；而《短歌行》实际上就是一曲“求贤歌”、又正因为运用了诗歌的形式，含有丰富的抒情成分，所以就能起到独特的感染作用，有力地宣传了他所坚持的主张，配合了他所颁发的政令。
　　
　　赏析
　　
　　《短歌行》原来有“六解”（即六个乐段），我们现在按照诗意分为四节来读。
　　
　　“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。”
　　
　　在这八句中，作者强调他非常发愁，愁得不得了。那么愁的是什么呢？原来他是苦于得不到众多的“贤才”来同他合作，一道抓紧时间建功立业。试想连曹操这样位高权重的人居然在那里为“求贤”而发愁，那该有多大的宣传作用。假如庶族地主中真有“贤才”的话，看了这些话就不能不大受感动和鼓舞。他们正苦于找不到出路呢，没有想到曹操却在那里渴求人才，于是那真正有才或自以为有才的许许多多人，就很有可能跃跃欲试，向他“归心”了。“对酒当歌”八句，猛一看很象是《古诗十九首》中的消极调子，而其实大不相同。这里讲“人生几何”，不是叫人“及时行乐”，而是要及时地建功立业。又从表面上看，曹操是在抒个人之情，发愁时间过得太快，恐怕来不及有所作为。实际上却是在巧妙地感染广大“贤才”，提醒他们人生就象“朝露”那样易于消失，岁月流逝已经很多，应该赶紧拿定主意，到我这里来施展抱负。所以一经分析便不难看出，诗中浓郁的抒情气氛包含了相当强烈的政治目的。这样积极的目的而故意要用低沉的调子来发端，这固然表明曹操真有他的愁思，所以才说得真切；但另一方面也正因为通过这样的调子更能打开处于下层、多历艰难、又急于寻找出路的人士的心扉。所以说用意和遣词既是真切的，也是巧妙的。在这八句诗中，主要的情感特征就是一个“愁”字，“愁”到需要用酒来消解（“杜康”相传是最早造酒的人，这里就用他的名字来作酒的代称）。“愁”这种感情本身是无法评价的，能够评价的只是这种情感的客观内容，也就是为什么而“愁”。由于自私、颓废、甚至反动的缘故而愁，那么这愁就是一种消极的感情；反之，为着某种有进步意义的目的而愁，那就成为一种积极的情感。放到具体的历史背景中看，曹操在这里所表达的愁绪就是属于后者，应该得到恰当的历史评价。清人陈沆在《诗比兴笺》中说：“此诗即汉高祖《大风歌》思猛士之旨也。‘人生几何’发端，盖传所谓古之王者知寿命之不长，故并建圣哲，以贻后嗣。”这可以说基本上懂得了曹操发愁的含意；不过所谓“并建圣哲，以贻后嗣”还未免说得迂远。曹操当时考虑的是要在他自己这一生中结束战乱，统一全中国。与汉高祖唱《大风歌》是既有相通之处，也有不同之处的。
　　
　　

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