第五十六章 传道

第五十六章 传道 (第2/2页)

“诚欲坐忘者，务须敬信、断缘、收心、简事、真观。敬信凝意志，以入小巧。断缘明六识，可得通幽。收心养精魄，明晰具体。简事思内省，方为坐照。夫敬信、断缘、收心、简事四者，功行半途可得真观，真观之道，梯愚入圣。”
　　
　　“夫五者若得圆满，可为泰定。泰定者，致道之初基，由斯道者观妙可期……”
　　
　　“《西升经》云：‘我命在我，不属于天’。修短在己，得非天与，失非人夺……”
　　
　　“归道之要，所在者三，一曰简缘，二曰无欲，三曰静心……”
　　
　　“静心虽要，宽急得中。凡心躁竞，其来固久。《易》有渐卦，道有渐门，人之修真达性，可顿悟不可冒进，须张弛有度，渐而进之，安而行之……”
　　
　　“庄子云：至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”
　　
　　“心有五时，身有七候。五时者，一曰动多静少，二曰动静各半……五曰心与道合，触而不动。七候者……五、炼形为气，名曰真人，六、练气为神，名曰神人，七、炼神合道，名曰至人……”
　　
　　“……罪垢灭净，无复烦恼……得至道成，慧乃圆备……”
　　
　　如此传法，整整耗去一日光景，沐九如看了一眼仍自闭目的耿植，不去打扰，任由他自己消化。
　　
　　外界沐九如睁开眼，从车窗看去，外界已是漆黑一片。车厢里不知何时燃起了烛光。裴道梅端坐在对面，闭目养神。贼眉鼠眼则以不似于老鼠的姿势，仰躺在地上呼呼大睡，肚皮随着呼吸一起一伏。
　　
　　见一切无恙后，沐九如再次闭上双眼，内视己身。他还有自己修行上的麻烦要处理。
　　
　　若要突破至“用智”，常人须得饶过灵锁，从内元中提炼足够的灵性。可这对于灵锁已破的沐九如来说再简单不过。甚至只要吸纳足够的灵气，不再费力地将其逆化为内元，他立刻就能进入“用智”。
　　
　　可关键在于，不同的修行方法在突破时，对于灵性的处理方式不同。若想完美的发挥出自身道种的力量，就要依据功法所载的“聚灵”秘术，将灵性依附于道种，凝聚成一颗智珠。功成之后，智珠道种具为一体，从此便可快速而源源不绝的产生灵性。
　　
　　另一种方法则饶过灵种，以“散灵”秘术引导大量灵性滋润周身经脉，改变其性质。从此内元只要在体内运行，便能和经脉中源源不断产出的灵性相合。两种方式虽然都比不上直接从外界吸收，但要比之前小巧时省事许多。
　　
　　二者虽大同小异，但关键便在于对灵种的定位不同。若论哪者更佳，用智境时，散灵的优势在于，产生灵力方面更快捷，能更快的冲击通幽境；聚灵者的优势在于，智珠虽然产生灵力要慢些，但智珠用于战斗更强些，生存力更强。
　　
　　现在沐九如的问题是，他自己本身就是颗巨型道种。若是散灵，便白费了这颗种子。若是聚灵，难道要把自己练成一颗球？