第廿一章 李先生（下）第四更求票

第廿一章 李先生（下）第四更求票 (第2/2页)

对宗教这种东西，言庆说不上好感，也说不上厌恶。
　　
　　不管是佛教也好，道教也罢，都是应时代而生，而兴起。五胡乱华，北方大地战乱不止，汉人十不存一，黎民苦不堪言。人们无力去阻止战争，只好寻求一种心灵上的寄托。于是佛教应运而大兴，开始在民间流传起来，使人们寄托来生。
　　
　　而道教呢，则为南方兴盛。
　　
　　南朝无力收服疆土，士大夫只能以清玄寄托。
　　
　　留恋山水，以各种行径来掩饰心中的那种悲苦。慢慢的，这玄道也就在上层阶级中，流传兴盛。
　　
　　总之，每一种宗教都有其出现的原因。
　　
　　但邪教则不然，更多时候，那是一些野心家们的掩饰。
　　
　　黄巾之乱也好，亦或者孙恩之祸也罢，都是如此。至于后世，邪教更成了敛财工具，令郑言庆深恶痛绝。这些白衣弥勒，大致上也是如此吧。虽然他们现在还未有什么特别的举动，可言庆却觉得，这些人迟早，会酿成大祸，到时候倒霉的，还是那些百姓。
　　
　　可他又有什么办法阻止呢？
　　
　　白衣弥勒公开传道，连官府都不去管。
　　
　　而且他们又没有什么把柄，如果冒然去对付，弄不好会让郑言庆自己，陷入其中。
　　
　　回去以后，要和爷爷说一下，让他多注意田庄里的情况。
　　
　　莫要让这些白衣弥勒钻了空子，到时候连累整个田庄的话，那绝对是一桩大罪过。
　　
　　想到这里，郑言庆侧身让开一条路，看着白衣弥勒走过去。
　　
　　而在他们的身后，那些愚夫愚妇依旧跪拜在田间，不停的叩首，朝着他们的背影，念念有词。
　　
　　“……弥勒出世时，田一种七获，米长七寸，白如珂玉，干甜如蜜；如劫初米四寸也，衣寸从树生，自然而有……”
　　
　　大体上，郑言庆对佛经是一知半解，也不明白这经文，究竟是什么意思。
　　
　　不过他能大致上听出一个意思：只要信奉弥勒，就可以不劳而获。粮食不种自长，衣服在树上生成。
　　
　　如若没有出现，那就是你不够虔诚。
　　
　　只要虔诚，就会如此……可怎样才算是虔诚呢？最终解释权，在白衣弥勒们的手中。
　　
　　看这情况，好像很严重啊！
　　
　　郑言庆一边想着，不知不觉，就回到了家中。
　　
　　郑世安早已经准备好了饭菜，就等着言庆回来。
　　
　　“言庆，今日学堂里，学得如何？”
　　
　　“得了个‘丁’。”
　　
　　郑世安一怔，“丁？怎可能是丁啊……你那先生莫不是个骗子，你这等聪慧，他为什么才给了一个‘丁’呢？言庆，是不是先生瞧着你不是纥豆陵家的人，故意欺负你？”
　　
　　“爷爷，不是这样的，先生这样子，也是为我好。”
　　
　　郑言庆连忙解释，总算是安抚住了郑世安。
　　
　　饭后，他突然问道：“爷爷，你有没有发现，最近一段时间，这乡间似乎盛行弥勒？”
　　
　　“你是说那些白衣弥勒吗？”
　　
　　郑世安显得不太在意，“我倒是见过，他们今天还来咱们这里传道。听说，这些白衣弥勒神通广大，不少人都相信他们。咱们田庄里，就有不少人信奉弥勒。”
　　
　　郑言庆心里更加沉重了……
　　
　　“爷爷，别信那些人。”
　　
　　若是普通人说这句话，郑世安说不得会听不进。但郑言庆不同，他从小所展现出来的能力，让郑世安对他，有着莫名的信心。想来，言庆这么说，不会无的放矢。
　　
　　可郑世安还是忍不住问了一句：“为什么？”
　　
　　“爷爷，咱们郑家以经史传家，讲的是修身持家治国。
　　
　　孔圣人也说过的，子不语怪力乱神。这些事情，连圣人也不得语，何况我们这些人呢？也许这世上真的有神仙，但不是我们整天放在嘴上，更不能像那些弥勒一样，把神灵当成敛财，满足私欲的工具……再说了，举头三尺有神明，只要我们心里尊敬，神灵自然会保佑我们。既然这样子，又何必去听信他人妖言惑众？”
　　
　　郑言庆话音未落，只听屋外有人抚掌赞道：“说的好！”
　　
　　言庆祖孙闻听，不由得心中一惊。
　　
　　连忙起身走出屋外，就见小院里不知在什么时候，来了一个男子。
　　
　　光线昏黑，看不清那人的长相。
　　
　　郑世安沉声喝问：“阁下何人？来此有何贵干？”
　　
　　男子漫步走到门前，上下打量了一番郑言庆，而后沉声问道：“你就是郑言庆吗？”
　　
　　郑言庆扯了一下郑世安，点点头，“小子就是郑言庆。”
　　
　　“如此说来，那三国乱言，你又是从何听来？”
　　
　　言庆没反应过来，疑惑问道：“敢问先生是谁，这三国乱言，又要从何说起呢？”
　　
　　男子冷哼一声，“某家，颜籀。”
　　
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