第九九五章 佛变

第九九五章 佛变 (第2/2页)

这佛像不完整。
　　
　　便是说这灵龟尚未完真正完成‘佛变’。
　　
　　它还不曾真正化佛,苏景明白了影子和尚的疑惑:只差一截小手指就大功告成,‘它’却等不急了。
　　
　　完全没道理的事情,相距圆满只差一步之遥,待到最后那一截小指长出,即便没有果先‘相助’,这尊自然孕育、灵龟化神的真佛也能从容转活;
　　
　　没等小指长好就急匆匆抛起灵犀接驳果先灵净慧根?它还不完整,即便‘借慧根’的过程一切顺利,也不一定就能成功化佛,
　　
　　大冒险,灵龟不等小指长好就匆匆施为。此举很可能会把它的万万年造化、万万年修行毁于一旦。
　　
　　就算最后它能成功化佛,说到底也是‘不完整’的,会让它的修为衰弱许多。
　　
　　影子和尚的疑惑苏景解不了,但不重要,此行目的不是来看乌龟也不是来看佛像的。苏景伸手入袖,取出了一柄小刀。
　　
　　小小刻刀,样式有些古怪。手柄弯曲刀锋短小,是件古物.特别古,古到比着天真、蚀海他们还要更老得多,来自第一圆、十一王二明哥的传承:麒麟库中一石匣,一品龙山种大把,雕山刻灵小刀一柄。
　　
　　这就是苏景一定要追查传给果先灵犀的,究竟是天外北方佛还是中土自然佛的原因了,若是前者大家白忙一场再想其他办法救人;若是后者
　　
　　在离山时,影子和尚曾给苏景仔细解释何谓‘自然孕育之佛’。以和尚的说法,这尊佛其实就可以看做是秀山灵胎。
　　
　　和尚没想到它会是灵龟化佛,只道它是佛陀之胎结孕于奇山,过程猜错了,不过‘自然佛’的本质,影子和尚没说错。它就是山胎。
　　
　　山胎从何而来?从山而来。
　　
　　什么样的山才会凝结山胎?灵秀之山、灵瑞之山,一品山！
　　
　　一品山又是怎样长成的?山有种,种生根、根扩脉、脉润山岗秀峰茁长这样一品山种。苏景有一盒子;这样的一品山,苏景在莫耶种下了四座。
　　
　　唯一区别仅在,莫耶的一品山种受无上妙法加持、得法术相辅,开得真形后可迅速成长;这座孕育灵龟佛陀的一品山没那个福气,只能缓慢自长,少了法力干预、全靠自然孕育。
　　
　　过程有所区别,可本根全无两样,神奇之山自神奇山种而来;种子长成了大山后又孕育了神奇灵胎。
　　
　　苏景雕刻过山种,虽未拜师也不可能拜师,但他实实在在传承了二明哥的活山之法。此法贯通于‘山’,既能雕得山中真形,就能开出山胎真灵！
　　
　　一刀斩下。灵瑞入生,破混沌开灵动,助它立地成佛！
　　
　　听上去玄奇无边,画龙点睛、生衍造化的神仙手段,可实际上并未如此,开灵不是生灵。
　　
　　便如开玉,璞石丑陋,行家大师却能见其精彩识其真谛,以刀开于顽石,拙皮破美玉现。可是哪怕玉行内最最传奇的大宗师,也得石中有玉才能将其‘开’出来,要是普通的实心石头,大师功力在深也开采不出美玉。
　　
　　一样的道理了,这‘石头乌龟’早已蕴造化蓄灵瑞,苏景以活山之法落刀,这一刀不会生出造化,只是将它已有的造化、灵韵激发出来
　　
　　面前龟、龟上佛、手中刀,加在一起就是契机了。
　　
　　开灵石龟、点活真佛。
　　
　　这尊自然之佛与弥天台果先灵犀相连,这一重牵扯是玄奇事情,内中道理晦涩深奥,简而言之:果先与这尊自然佛一而二、二而一,两者已经接连一体密不可分,灵龟化佛时、果先证道时！
　　
　　这是苏景救人的契机。
　　
　　果先现正被困于浓浓墨色中。无论北方佛涅槃还是自然佛入生,果先所处的菩提真境都是千真万确的,墨僧想要侵染菩提真境中的佛徒绝非易事,否则也不会耽搁了几百年还未将其攻下。
　　
　　那份始终对果先等人不停侵染、攻击的墨色法力,来自镜、花妖僧布置的大阵,阵力凶猛墨元洪浩,非如此否则不可能将果先成功侵染。
　　
　　既然是阵法,一旦被打破就会有反噬。
　　
　　阵法可自行行运,布置完成后无需专人看守,镜、花诸僧行动、斗法皆不受阵法牵制,但如果阵法被果先突破,一众妖僧必受反噬,跑不掉的。
　　
　　弥天台外松内紧,扶屠已经进入大寺七天了,至少现在他还没能找到突破那座墨沁阵法的办法,根本都靠近不得.没办法自外破阵,那就请果先成就真佛,型尚摘得菩提在手时,墨色元力对他的侵染自然失败。
　　
　　侵染败则阵法破,阵法破则墨僧伤,这是苏景反击的契机、摧毁这座墨色魔寺的契机。
　　
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