第464章树下，清茶，论道

第464章树下，清茶，论道 (第1/2页)

“施主谬赞！”一了大师略微思忖了一下，温声说了一句：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。”
　　
　　陈厚德可不想在这继续扯下去，开门见山道：“今天来到佛门净地，只为讨得一个心安。未曾想叨扰大师清修，罪过！”
　　
　　“一切起于一个缘字！何来叨扰之说。”一了大师端起清茶，小抿了一口，继续道：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”
　　
　　“晚辈虽不是恶人，但善人也谈不上，故此做了恶中善之事，以此来扣心自问，求心安。”陈厚德委婉说道。
　　
　　“何为善？何为恶？何为对，何为错？”一了大师答非所问道。
　　
　　陈厚德略微思忖了一下，欲言又止的看了一眼一了大师，随即摇了摇头。
　　
　　一了大师见状，继续说道：“有一天，有人与中峰和尚论及善恶报应。中峰和尚让他们每个人各自说出善恶的定义。
　　
　　有人说，骂人、打人是恶，敬人、礼人是善。
　　
　　中峰和尚回答说：“不一定对！”
　　
　　有人说，贪财妄取是恶，廉洁有守是善。
　　
　　中峰和尚也回答说：“不一定对！”。
　　
　　各人都说出了种种不同的说法，中峰和尚都回答说：“不一定是对的！”
　　
　　于是众人就请问中峰和尚，到底什么才是善，什么算是恶。
　　
　　中峰和尚说：“有益于他人的都是善，有益于自己的就算是恶。若能有益于他人的，就是打人、骂人也是善，有益于自己的，就是敬人、礼拜人也算是恶。”
　　
　　一了大师看了一眼若有所思的陈厚德，解释道：“存心利益社会大众，为一切众生造福，就是善，只为自己，不顾及他人与大众的利益就是恶！
　　
　　善行可以分为真善与伪善，半善与满善，大善与小善，阴善与阳善
　　
　　反之，恶也可以分为真假，半满，大小，阴阳，目的单纯的叫做真，别有所图叫作假，不诚而为的叫做半，诚而为之的叫做满。”
　　
　　话音刚落，陈厚德就问道：“那何为对，何为错呢？”
　　
　　“施主一叶障目了。”一了大师，把杯中茶喝完，接着说道：“没有对与错，你心中的对，那就是对，你心中的错，就是错，既然你认为对的，就要努力去做，因为，这是对的。是人就有私心，也有私欲。道之道，何为道，道何道也。”
　　
　　“恶人的对也是对吗？”陈厚德不以为意问道。
　　
　　“成佛是缘，成魔也是缘！”一了大师给自己续了一杯清茶，继续道：“命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。”
　　
　　“扯犊子！”陈厚德很粗俗的回了一句，接着说道：“佛行菩萨道的当年，是看到虎无法养育小虎已经到了生死绝境了，出于慈悲舍身救虎。是善是恶？是对是错？若为善，他救了恶兽！若为恶，他救活的恶兽，却会去造就杀业。”
　　
　　“凡事皆有定数，不能强求。佛行菩萨道是善！是对。恶兽是恶，是错！不可同日而语。”一了大师回了一句，解释道：“人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅?。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。”
　　
　　“那好人佛前一跪三千年，未见我佛心生怜，恶人却可放下屠刀，就能立地成佛，何解？”陈厚德继续问道。
　　
　　“修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅??。阿弥陀佛！”一了大师双手合十，缓声说道。
　　
　　“大师整的玄之又玄，晚辈才疏学浅，听不懂。”陈厚德一脸懵逼的看着一了大师。
　　
　　“每个人都是的化身，也是佛的化身，当我们摆脱肉身哪些时，才会看到自身的佛光。”一了大师又说了一句。
　　
　　“摆脱肉身那不是完犊子了吗？”陈厚德翻了翻白眼，问道：“何为心安！”
　　
　　“既然施主此行求心安，贫僧故送施主四个字：大爱不爱。”一了大师温声说道。
　　
　　

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