第一千一百五十七章 入药不为荤(三更）

第一千一百五十七章 入药不为荤(三更） (第2/2页)

方寒微微沉吟：“如果彭师兄说的没有差错，那么智尘大师的这个情况确实非阿胶、龟胶等血肉之情的补药不可治。”
　　
　　中医讲究阴阳平衡，五行相生相克，人体本身就是一个小宇宙，既然是小宇宙，那么麻雀虽小，五脏俱全。
　　
　　一生二，二生三，三生万物，阴阳相济，五行相生相克，中医药学中的天人相应、整体协调、中庸平衡、辩证分析等都是基于此。
　　
　　中医诞生的早，几乎是伴随华夏民族而生的，从不完善到完善，因而中医的理论体系在很多方面和华夏土生土长的道家学说是一脉相承的。
　　
　　因为早期人们对很多事物不了解，所以道教的思想和中医的一些说法也就被神话色彩而渲染，然而看破表象看本质，道及时事理、法则、规律，术则是方法、记忆、能力。
　　
　　中医所涉及的养生和治疗理念是相当丰富的，因为中医是从整体出发，所以要比微观认知看到的东西更多。
　　
　　从中医养生的角度来讲，单纯的素食主义者和单纯的肉食主义者都是不科学的养生，都是不符合中医养生概念的。
　　
　　正所谓水满则溢，月盈则亏，任何一件事，一旦做到极致，都是取祸之道。
　　
　　历史上因为单纯吃素，从而导致身体营养不均衡，生病的高僧和素食主义者并不少，很多人只知道大鱼大肉会导致生病，却不知道饮食清淡，长期素食其实也会导致生病。
　　
　　智尘大师的情况是因为长期饮食清淡所致，因而也只有阿胶、龟胶等血肉之情的补药滋补，哪怕是人参灵芝之类也没有阿胶等血肉之情的补药有效。
　　
　　彭朝凯眉头紧锁，这么说方寒也没什么办法，难道就眼睁睁的看着智尘大师坐化？
　　
　　倘若真的是无法可医，倒也罢了，彭朝凯虽然难过，却也能接受，生老病死，人之常情，人固有一死，哪怕是千古一帝，盖世人王也不可逆转。
　　
　　可现在明明有办法，智尘大师却因为戒律而不愿意用药，这让人怎么能甘心，怎么能接受。
　　
　　方寒又是一阵沉吟，缓缓道：“虽然智尘大师的情况非血肉之情的药物不可治，那么我们为何要在用什么法子上纠结，改变智尘大师的想法，说服智尘大师，让智尘大师服药，岂不是更可行更现实一些？”
　　
　　彭朝凯苦笑道：“今天我整整陪着智尘大师说了一天，该说的，不该说的，软的，硬的，各种法子都尝试过了，可智尘大师却只有一句回我。”
　　
　　“哪一句？”郭明强问。
　　
　　“南无阿弥陀佛！”
　　
　　郭明强：“.......”
　　
　　不仅仅是郭明强，其他人也都看着彭朝凯，心说你把这叫回应？
　　
　　人家这是根本就不愿意和你辩解。
　　
　　方寒想了想，道：“彭师兄，针对智尘大师这种高僧，用不一般的法子是不行的，智尘大师有自己的信仰，想要说服智尘大师，你就要从信仰方面着手，一则让智尘大师觉得服这个药不算破解，二则，让智尘大师觉得，这个药他应该服。”
　　
　　“从信仰方面着手，预治病先治心，彭师兄因何因噎废食，舍本逐末？”
　　
　　周同辉若有所思：“以彼之矛攻彼之盾？”
　　
　　“对。”
　　
　　方寒点头：“彭师兄可对智尘大师讲，医家有言，入药不为荤，如此智尘大师服用这个药并不算破戒！”
　　
　　“入药不为荤？”
　　
　　彭朝凯若有所思，这话他怎么没听过？
　　
　　郭明强笑着道：“清代名医沈峯江所言，入药不为荤，先人所说，智尘大师应该会认可。”
　　
　　这又是方寒从郭文渊书房的某本书中看来的，郭明强都懵了，这小子记忆力那么好，他其实也看过不少，可那么多书，一些无关紧要的东西，谁记得住？
　　
　　方寒继续道：“佛家有佛祖割肉饲鹰的典故，佛祖尚且能普度众生，众生又何忍看佛祖堕阿鼻地狱，药者，济世救人，无良功德，难道智尘大师只允许自己普度众生，功德成佛，却不允许众生成佛？”
　　
　　彭朝凯眼睛一亮。
　　
　　是啊，你自己救人可以，别人救你就不行？
　　
　　要是如此，岂不是自私了些？
　　
　　先有入药不为荤之说，这就能让智尘大师的信念动摇不少，再加上典故劝说，想来智尘大师应该会被说动。
　　
　　“方师弟果然思维新颖，不拘一格。”
　　
　　彭朝凯是真的服了，方寒这脑子究竟怎么长的。