第二百一十二章 一通百明

第二百一十二章 一通百明 (第2/2页)

众人皆是沉思不语，静静的听着阿浪的言语。
　　
　　修士行持，与其求之无极不可捉摸，何如求之阴阳更有实据：曰有无相生，不过动而静，静而动，出玄入牝，燮理阴阳也。难易相成，不过刚而柔，柔而刚，鼎炉琴剑，一烹一温也。长短相形，即出入呼吸，任督往来，前行短、后行长之谓也。高下相倾，即火在上而使之降，水在下而使之升，上下颠倒坎离之妙用也。音声相和，即神融气畅，百脉流通，不啻鸣鹤呼群，同声相应，不召自来也。前后相随，即子驰于后，午降于前，乾坤交泰，和合一团，依依不舍也。此数者皆由后天之阴阳，而返先天之无极。
　　
　　天地间生生化化，变动不拘者，全凭此一元真气，主持其间。上柱天，下柱地，中通人物，无有或外者焉。此气之浑浑沦沦，主宰万物，有条不紊者曰理。此气之浩浩荡荡，弥纶万有，宛转流通者曰气。理气合一曰仁。
　　
　　修炼一事，只缘人自有
　　
　　身后，气质拘于前，物欲蔽于后犹精金良玉，原无瑕疵，因陷于污泥之中，而金之精者不精，玉之良者不良，所以欲复原形，非用淘汰之力，琢磨之功，不能还乎初质。
　　
　　修士垂帘观照，混沌无知时，死凡心也。忽焉一觉而动，生道心也。所谓静则为元神，动则为真意。是其中胎息一动，必于不内不外间，观其升降往来，悠扬活泼，即得真正胎息矣。古人云“出玄入牝”，是出非我本来面目，入亦非我本来面目，惟此一出一入间，中含妙谛，即虚灵也。所谓真阴真阳，形而为真一之气是也。天地之根，不外于此。要知谷神者，寰宇之理；玄牝者，阴阳之气。其在先天，理气原是合一；其在后天，理气不可并言。修道之人欲寻此妙窍，著不得一躁切心，起不得一忽略念。惟借空洞之玄牝，养虚灵之谷神，不即不离，勿忘勿助，当可得之。绵绵若存，用之不勤。
　　
　　天地不言，全凭一元真气斡旋其间，所以周而复始，生机毫无止息，天地之长久，故历万古而常新也。圣人参天两地，养太和之气，一归浑沌之真。处则为圣功，出即为王道。何世之言修己者，但寻深山枯坐，毫不干一点人事：云治世者，纯用一腔心血，浑身在人物里握算！若此者各执一偏，各为其私，非无事而寂寂，有事而惺惺者焉。圣人穷则清净无尘，而真形与山河并固；达则人物兼善，而幻身偕爵位俱轻。迨其后名标宇宙，身独居先；功盖环区，形存异世，非以其无私耶？学人能去其私，一空色相，永脱尘根，积功则留住人间，飞升则长存天壤。
　　
　　众人听了阿浪所说之后，更加的低头不语，纷纷沉浸在其中……
　　
　　阿浪随即悄悄退出房间，静立门外，守护着众人。
　　
　　一直到将近傍晚时分，众人才逐一走出了房间。
　　
　　阿浪看着众人离去的身影，依然是若有所思的样子，知道大家在以后的修炼上，都会有所精进，至于多少，只能根据自身的修为来决定了。
　　
　　修为本就是个人自身的事情，旁人的话语和行动，只能起到辅助作用，关键还是在于自己。静下心来，时时体悟所思，才会有所得。
　　
　　“阿浪，常人总说的对牛弹琴是什么意思？其它的兽类都可成精，为什么牛成精的却是很少？”千钰看着阿浪笑道。
　　
　　阿浪听了千钰的话之后，一愣，若有所思道：“牛只是听进耳朵里，却没有谨记于心，无法领悟琴声韵律的深意，所以世人常说对牛弹琴。就如我们一生要读许多的书籍，但真真正正，能熟记于心，融汇贯通的又能有多少呢？一个词汇，一句话，意思其实都大同小异，但每人的理解，感悟有所差异，所以记述下来的书籍就会有很多种，多数人会看得云山雾罩，深陷其中。”
　　
　　千钰听了阿浪所说以后，点了点头，沉思起来……