第一百四十一章 出境

第一百四十一章 出境 (第2/2页)

其中一面是记载‘念神术’的法门，里面有一千余字。另一部则是从玄月宗夏旻身上得到的玉简，里面记载的是一篇叫做‘御鬼术’的法门，也有千余字。他先不管那么多，全部背下来，确认都记清楚后将它们都清除掉，这东西留在身上就是祸端，只有记在心里才稳当。
　　
　　他又暗自查看了一下古镜，发现两部法诀都很完善无需补全，看来这两大宗门的传承未断，两门术法一直绵延至今。
　　
　　真正能在一家宗门里流传下来的术法无一不是经过了几代乃至几十代人的千锤百炼，留下的都是精华，几乎无懈可击。
　　
　　魏无恙一边看着水世界里的情形，一边参悟两门术法。
　　
　　既然是术法，那么它主要是‘用’，也就是说它是使用法门，需要‘体’来支撑。
　　
　　在灵云宗，真传弟子一般修炼的是‘大无量自在经’，以此为体，可以很好的施展‘念神术’。而玄月宗的真传弟子则以‘九煞阴冥诀’为体，可以御百鬼。
　　
　　魏无恙的体是‘黑水真经’，以‘黑水真经’为体能使万法，这是‘黑水真经’最为强大的地方之一。也是魏无恙对这部‘黑水真经’十分看重的主要原因。
　　
　　‘黑水真经’要做到真正意义上的驱使万法而无虞，必须大成才行，所以现在的他使用非水属性术法时会有点似是而非，只能发挥出七八成的威力，不过这对于现在的他来说已经足够了。
　　
　　魏无恙另外一项旁人不及的地方就是神识海里的古镜。这面‘大衍损元镜’可以补全术法、功法。特别是术法还可以在其中进行演练，需要损耗的是自身寿元，而目前对他重要的实力，寿元还不是放在第一位考虑的事情，此镜在前期对他的帮助十分巨大。
　　
　　其二，通过不断在古镜中补全功法、术法，他在推演方面的能力有着极为惊人的提高，一般术法根本不用经过古镜，大致他就可以自行参悟透彻，找出其中的关键点来进行修炼。不过他对待古镜的态度慢慢趋向于唇境。
　　
　　任何东西都是有利有弊，只是在什么阶段用何种方式来应对处理。
　　
　　比喻唇境：前期他缺乏元晶，所以会选择进入里面参加域斗场的比试，以求获得奖励来维持自身的修炼。现在这方面的需求没有那么大，再加上自从修炼养魂术后，冥冥中对唇境有种心悸的感觉。
　　
　　好像那就是一张恶魔张开的大嘴，里面有着数之不尽的宝贝，可是那张大嘴有可能会随时合上，将你吞没在其中。后来修炼断魂术后，在试探着进入时这种感觉愈发强烈，甚至有种神魂被其抽离的味道。所以现在他不到万不得已，决定不再去触碰它。
　　
　　古镜其实同样给他一种不安的感觉。
　　
　　道理其实很简单，前面拥有古镜的人都死了，均是因为损阳过度透支元寿而亡。
　　
　　魏无恙相信，前期拥有者没有傻子，都知道这个弊端，可是最终下场还是如此，这说明了什么问题：说明如果长期使用古镜，最终会越来越依靠它来解决问题，那么心魔自然而然产生，一旦没有控制好就是身死道消的下场。
　　
　　他不认为自己就会比前期拥有者强，而且任何寄居在身体里不可控制的东西始终都是隐患，他现在也在控制着自己尽量少用，甚至不用。
　　
　　就在魏无恙想着心事的时候，一声磬响传入耳中，水世界的助兴活动终于落下了帷幕。