3、伏藏师

3、伏藏师 (第1/2页)

“表哥，我在扎西藏餐吧，在进门的第一个包间，你赶紧上来，我等你”，电话那头出传来“嗯、嗯”的应答声。丹知送走白静后就到茶餐厅等表哥。他今天来县城并不是只是为了加油，而是为了与表哥碰头。
　　
　　昨晚白静听到的诵经声，不只是为了超度，更多的是为了驱邪。是按照亡者的要求进行的一个超度仪式。叔叔离开刚好49天，在第49天这晚由五人组成的藏密师按照尼玛派的教义仪轨完成一个仪式，让亡者脱离苦海，早日投胎生人。叔叔是被一个纸片害死的，那张纸片现在就揣在他上衣口袋里，是一张蜡黄的有了时间侵蚀的藏纸。藏纸是由树皮纤维、瑞香及狼毒花根部纤维经石灰和土碱处理制成的。因草纸本身具有毒性，所以藏纸久经岁月不腐烂、不易撕破、不怕虫蛀鼠咬，保存千年仍会完好无损。他看不出那张纸的年代，同样看不懂内容，上门只有短短的一行字，像古梵文。
　　
　　叔叔是一个宁玛派的伏藏师。宁玛派不像藏区昌盛的格鲁派。格鲁派注重显密兼修，没有慧根的人不能学密宗。而宁玛派作为最古老的一个派别，是把密宗作为主要的研修内容。在朗达玛灭佛后，（吐蕃最后一个赞普对佛教进行摧毁运动）为了保存实力，宁玛派采取极为隐蔽的方式进行传授。有的则采取在家庭中父子相传的方式进行传法，法脉因而得以绵延。
　　
　　在佛教后宏期，宁玛派也有过辉煌的岁月，在三大藏区广修寺院，信徒不断，只是这一切被后来居上的格鲁派逆袭了，宁玛派虽然在藏区没有像格鲁派那样势力雄厚，但论寺庙与信徒还是稳居第二的。叔叔是一个“庆巴哇”，就是住家修士，平时居家从事生产。只有佛寺活动才去寺院。同时他是一个伏藏师，他的一生都在为寻找伏藏而奔走。宁玛派最神奇、最突出的地方，就是伏藏品。虽然其他教派也有伏藏品，而且在那些教派的上师当中，也有很多人可以取伏藏品，但伏藏的源头却是莲花生大师。莲花生大师所处的时期是前弘期，那个时候只有宁玛派，所以绝大多数伏藏经文是宁玛派的。伏藏是指苯教和藏传佛教徒在他们信仰的宗教受到劫难时藏匿起来，日后重新挖掘出来的经典，分为书藏、圣物藏和识藏。书藏即指经书，圣物藏指法器、高僧大德的遗物等。最为神奇的就是识藏，当某种经典或咒文在遇到灾难无法流传下去时，就由神灵授藏在某人的意识深处，以免失传。当有了再传条件时，在某种神秘的启示下，被授藏经文的人（有些是不识字的农牧民）就能将其诵出或记录成文。而背诵记录这些经文的就是伏藏师。
　　
　　丹知翻来覆去的瞧着那纸片，想着到底是什么内容让叔叔苦苦奔走了近三十年，让他夜不能寐，日不能食，最后竟然精神出现了问题。就在丹知为纸片的内容费解不思时，表哥道吉已经走到了他的前边，“哎、哎、想什么呢？这么入迷”道吉说着敲了敲面前的桌子，丹知这才一幅如梦初醒的模样。“哦，没啥，就是一些乱七八糟的事，你喝什么？”“奶茶吧”“嗯，好”道吉拉开椅子坐了下去。
　　
　　

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