第4章 圣女神驰 人间大道应伍雅（1）

第4章 圣女神驰 人间大道应伍雅（1） (第2/2页)

“娇儿啊，紫微使说得有道理，你就先回房歇息一会，慢慢看，有什么明天再和大家讲吧。”
　　
　　琳娇抬起头，向父亲和众人说道：
　　
　　“好了，没事了，大家请放心，我听从紫微使和父亲的安排，今晚抓紧时间仔细查阅，明天向紫微使报告。我曹琳娇发誓一定继承先祖的遗志，尽心尽力与大家一起，完成好这赈灾救民的大事，一定不辱使命。”
　　
　　大家从密室出来，已近二更天了。
　　
　　曹堡主知道，众人赶来百丈山一路风尘仆仆，加上又忙碌了一天，必是都已非常辛苦劳累，赶紧请大家到驿馆歇息，并嘱咐厨房，往每人房间里送去新鲜的点心和百丈山特产的麦冬粥，以助润肺解乏。
　　
　　祈鲲回到房间，凭窗远眺，夜色中山林的轮廓自然绝美，夜空中星光点点，只见那美丽的银河清晰亮丽。心中不禁想念起已逝去的父母，以及于后世之中的自己与妻儿、亲人们，现在可否安好？
　　
　　在后世那个时空的夜晚，缘于工业发展造成污染严重，已很难再看到如此清澈湛蓝的夜空，和斑斓璀璨的星辰。
　　
　　静静回想着近日发生的一桩桩事情，以及见过的每一个人，真是让人感慨万千，同时又对自己人生的责任和使命有了崭新的认识。
　　
　　祈鲲忽然觉得，世间的人和神、前生与来世、纬度和时空等等，这些在以往看来貌似玄奥无比的问题，而今，在自己的眼前，竟是如此的自然和明晰。
　　
　　清早起来，竟然发现紧那罗大师正在庭院内向月峡叟讨教武功，文才方丈站一旁微笑不语。
　　
　　多少年来，少林和武当一直是两个最大的武术派别，而且又是道教和佛教的典型代表，两派之间即互相尊重又互相不服。
　　
　　眼前这三人，分别又是武当派和少林派武学研究最为精深的代表人物，祈鲲紧走几步饶有兴致的想来听听，文才方丈向他点点头，祈鲲会意地随他一起站在旁边静观不语。
　　
　　在来时路上，就曾听月峡叟介绍过，紧那罗本是少林寺的一位行者，经常蓬头裸背跣足，手中常提着一根烧火棍。他在厨房做杂务，尽职尽责，十分勤劳，但由于地位平平，寺中很少人知道他的姓名和法号。
　　
　　因为他身高过人，声音洪亮，额头两边高高凸起好像长出了两只角，看着似人非人似天非天。平日里又喜欢哼上几句，但没人听得清是佛经还是小曲，众僧皆喜欢称他为紧那罗，久而久之，大家也就都习惯了他的这个名号。
　　
　　少林武僧多是由师傅引导打好基础，再因人而异，选择性的研习藏经阁里的各式武学，各人武功的高低完全靠自己的悟性。然而藏经阁里的武学，各代都有数百人以同样的方法学习，大多都能够练得非常淳熟，却很难超越极限。
　　
　　想要达到突破，只有去发掘出远高于藏经阁的武学秘籍或者心法。
　　
　　紧那罗勤恳好学颇得文才方丈的喜欢，拳脚和棍术已是练得炉火纯青，只是在内功心法方面总是觉得很难再精进。
　　
　　他知道这位已经年过九旬的月峡叟，曾拜鲁洞云为师修炼金丹大道，后又拜叶云莱、刘道明、张道安为师，尽得心法秘传，想着此番在百丈山小住，实为难得的学习机会，遂征得文才方丈的应允后向月峡叟虚心求教。
　　
　　月峡叟为人谦和，平日里也喜得和弟子们讲经论道。多年来，文才方丈与少林弟子对自己和武当，一直都是敬重有加，使两派在各方面达到空前的和谐。今见紧那罗诚心向学，也便欣然答应。
　　
　　见到祈鲲随文才亦在观瞧，便微笑额首。
　　
　　然后，对于武学心法，向紧那罗做了简单的介绍：
　　
　　武当心法是从博大的全真道武学体系中抽象提炼而得，在武学经典中，能以文字表述出来的本是极少部分。
　　
　　然而在宋宝祐六年，蒙古蒙哥汗发动第三次西征的同时，也发兵全面入侵大宋，那年，钦察、花剌子模、西辽、畏兀儿、悉数被攻陷，巴格达全城居民被屠杀，忽必烈攻鄂直奔临安，后西蜀成都、隆州、雅州均被蒙军占领。
　　
　　此时，蒙哥对被征服国的道教、佛教和回教这三大教派都非常感兴趣，从而也引发了世界历史上最大的一次佛道大辩论。
　　
　　蒙哥亲临主持，请嵩山少林寺长老福裕和全真教道长张志敬分别率队参加舌战。结果，全真惜败。按照论战前的约定，全真教数十部经书被焚尽，数百座宫观输给了佛教。