第一百二十一章 北方蛮子的生活

第一百二十一章 北方蛮子的生活 (第2/2页)

部落中的巫师首领被称作合萨，而整个草原上最伟大的巫师被称为大合萨，大合萨所追随的主君当然就是主君，因为那是天神告诉他、并让他追随服侍的最强大神使。
　　
　　神话是如此，但在大多数情况下，大合萨产生的实际过程是完全相反的，在任何一个时代，每一个想要意图染指主君宝座的部落，都会有一个合萨站出来宣称自己所追随的主君是盘鞑天神最强大的使者。
　　
　　但天神嘱意的无疑只能有一个，所以最后“事实往往会证明”那个凭借实力获得统治地位的库里格大君身边的合萨才是最接近神的意志的，所以他无疑是最智慧、最伟大的，也就是大合萨的不二人选了
　　
　　在蛮族的政治体制中，王权与神权从来都是合一的。贵族们既垄断了政治权力，也垄断了宗教权力，不仅宗教首领由主君担任，辅佐主君管理宗教事务的巫师也只能从部落中大姓氏族的贵族子弟中选取。
　　
　　有才能的贵族子弟跟随着巫师经过多年的经文和秘术修习，直到他的老师死后，才能继承巫师的称号。而这些贵族子弟中氏族背景最大的才有资格跟随合萨学习并继承合萨的位子，由于合萨一般不会由部落主君的本族中产生，所以部落中第二尊贵的位置往往与部落内部的政治交易紧密相连。
　　
　　高天阳，很显然，不是蛮族中的贵族，
　　
　　但是他一身实力，比贵族还要强劲。
　　
　　他看着余真意，说道：“当初你大唐的殇阳真人，去我蛮族屠杀的时候，我还是个孩子。那个时候，我就想来中原看看了。”
　　
　　没想到来了以后，就被武当山的真人，关进武当山了。
　　
　　余真意有些疑惑：“殇阳真人杀了那么多蛮族，你难道不恨他吗？”
　　
　　高田阳朝地上呸了一口：“恨他？恨个屁。他没来之前，我们这些奴隶，连吃饱喝足都很难。他来了以后，贵族全部死光了，我们才有出头之日。不是他，我去哪学的武技？”
　　
　　原来是这样。
　　
　　余真意还真没想到，在蛮族中，竟然还有这样的故事。
　　
　　不过他不会有丝毫的怜悯，和心怀好意。
　　
　　历史上，蛮族的几次东征，每征服一地都要屠城，不管男女全部杀光，有的地方只留下女性，男人杀光。不只是蒙古兵有这种行为，其它国家间的战争结果大致都如此，战败国的男性要么被杀光，要么沦为奴隶，女性则被当作战利品分掉。
　　
　　不只人类是这样，就连动物也是如此，雄性要么战死，要么把所有雌性留下来，自己逃命，真是太血腥残忍了。男权社会，第二性是财产，是有使用价值的物品。
　　
　　这话虽然残酷，却是事实！
　　
　　蛮族人随骁勇善战，但人数不足，无法承担过多的兵员损耗，而且也不足以应付日后的统治和有效管理。
　　
　　所以，蛮族人利用屠杀造成的恐怖，来击垮对方抵抗的勇气。残暴可以激起强烈的抵抗，但超越人性和底线的残暴，则很容易摧垮对方的信息和勇气。
　　
　　所以，蛮族人采取了一种比屠杀更残暴的做法，那就是屠城。只要抵抗，不分男女老少全部杀光，踏平城池。
　　
　　如果不抵抗，只杀成年男子，女人和小孩留下，工匠留下。这给人带来的恐惧完全击垮了任何抵抗的信心，导致蛮族大军未到，全城人已经逃光了。抵抗，你有可能胜利，但谁敢冒灭族的危险去抵抗呢。
　　
　　战马是蛮族军队所向披靡的关键因素之一。
　　
　　与高大的华夏大马相比，蒙古马矮小精壮，皮厚毛粗，耐受力极强，可忍受零下四十度的严寒，蛮族马能在雪地里觅食，士兵可靠母马的马奶充饥，这就降低了粮草补给的负担。
　　
　　蛮族的行军、迂回、穿插、诈败等战术对战马要求极高，再有耐力的蛮族马也吃不消，因此每个骑兵通常有四五匹备用马。
　　
　　蛮族铁骑来势汹汹，但是却也有尊敬的人，比如工匠。
　　
　　蛮族是个游牧民族，因此手生活水平极其落后，但是他们打仗过程中，发现了工匠，还有医师的，所以蛮族对这两类人，基本上不会起杀心。
　　
　　因此在某种意义上，蛮族人对这类人才可谓是求贤若渴。
　　
　　除非是是杀急眼了。
　　
　　殇阳真人经历的那场大战，就是这样。
　　
　　所以他才会破境，然后出手屠杀蛮族的人。