第一百二十七章 有个道门剑仙

第一百二十七章 有个道门剑仙 (第1/2页)

余真意走了很久，都没有达到第四层。
　　
　　现在所在的地方，是一个灰蒙蒙的地方，十分昏暗。这里不知道有什么，余真意觉得自己是被困住了，都没有发现出口在哪里。
　　
　　过了很久，余真意突然听到一声剑吟。
　　
　　而且这声音很大，余真意背后的真武剑，自动出鞘。
　　
　　一个鬼魂般的身影出现在余真意背后，默默的注视着他。余真意回过头，发现了这人，很是奇怪。这人身穿道袍，很明显，是道门的修士。
　　
　　但是在他背后，竟然还有一把剑。
　　
　　余真意问道：“你是谁？”
　　
　　那身影笑道：“我是武当山的真人，怎么，你不知道？”
　　
　　余真意摇摇头：“你是人是鬼？”
　　
　　那身影笑道：“不是人，也不是鬼。不过你是不是很好奇，为何我背后，有一把剑？其实我道门一脉，也是有剑仙的。不止那龙虎山，我武当山也有。”
　　
　　见余真意有些不解，道人说道：“我给你讲讲我们道门的来历吧。”
　　
　　道门五秘，就是指教外别传的五派守洞尘技，历代被列为非上根上德大器不授的秘传奇术，俗称“五门”，它们是太极门、丹鼎门、玄真门、剑仙门和符篆门。
　　
　　太极门以清静无为、抱元守真、神游无极为修真圭旨，后分衍为无极、太极、灵极、先天、自然、逍遥、混元等流派。丹鼎门以铅汞和合、坎、了命尽性为炼丹要务，后又分衍为金丹、全真、太乙、东华、纯阳、灵宝、三丰等流派。
　　
　　剑仙门以斋心守候、炼神铸剑、凌空运使、出入无形为超脱至境，后分衍为神剑、慧剑、玄剑、青霞、华山、中条、九华等流派。
　　
　　符篆门以印诀移魂、咒符拘魄、掌握天地为济世法术，后又分衍为天师龙虎山、茅山道、灵宝皂阁山等三山符录、上清、神霄、清微、净明、天心、华阳等流派。
　　
　　但同时也修内丹、雷法等。
　　
　　玄真门则以内视存想、盗化夺机、聚火开关、形神归一为成仙秘诀，后又衍为玄真，玄天，玄武，真武，紫霄，太微，太玄，太和等流派。
　　
　　这些流派又相互融合，到了明代永乐年间，就形成了“五门九派八十一脉”。这就是修行界传说的“玄门九真”。“九”者，阳数之极也，言其多也。
　　
　　道家太极门认为：太极者，绝对之始终也，故凡一切事物，皆难越此规。空以无，无以静，静生动，动则化，化则极，极则变，变则复，复则静，静归无，还其本来面目。
　　
　　太极门是虚无派，约有太极，无极，灵极，有极，先天，自然，逍遥，混元等派别。太极门修无为要旨，秉老子真传，无神仙鬼怪之说，以气化为总，以泛气观为宇宙观人生观，以无为为功法主导，因哲理性极强，保密性太强，外人难窥其门。故被称为道家禁门**，道家第一秘宗。
　　
　　据道家太极门历代传承，谓后世太极拳本系九宫太极手外架
　　
　　，系由无为而落入有为，并由内功而落入外功，再由气功落入武功的一种变法。
　　
　　因太极门内诀专尚无为，很难为世人理解接受，更且内功高妙，列为道家五门禁秘之首，很难选择内脉通和、根性颖悟、并勤于修为的传人。因而去难就易、去秘就明，单以太极门九宫太极手发动时所发出的部分外架去传人效颦。现在流行的太极拳是太极门九宫太极的外架，再经人为编排取舍及艺术加工，当然这样安排也考虑到外架锻炼的方便和技击的需要。是无为而生，有为而成，由无为法演变为有为法。
　　
　　道家丹鼎门，分为天元，地元和人元，一般分为内外丹。内丹之中，文始最高，少阳最大。
　　
　　道家剑仙门在道门很是隐秘，有神剑，慧剑，丹剑青霞，中条玄女，峨眉，天山，华山，九华等流派，到了清时期，蜀山剑派最出名，近代，逐渐合流为南北剑门，其方法以斋心守候，炼神铸剑，凌空运御，出入无形为超脱至境。分物剑、气剑、心剑。
　　
　　道家符门，以印诀书符拘魄，掌握天地，沟通神灵，济世渡人。清微，正一，东华，神霄，上清，灵宝，天心诸多流派。道门第一**雷法，在符篆门中很是流行。
　　
　　道家玄真门则以内视存想，盗化夺机，玄法真功为主。很多奇门法术也是此门中的。一般道门称：“出得玄真门，方为真道人。”
　　
　　道门五秘，虽然各有所传，但相互间影响很大，各个派别都有其他门派的内容，但其核心却都大部分保留。可以说道门五秘是相互影响，相互促进，我中有你，你中有我。
　　
　　

（本章未完，请点击下一页继续阅读）