第一百四十五章 修行
第一百四十五章 修行 (第1/2页)余真意不知道，此时现在自己在哪里，在这龙池之中，他已经待了很多年。他也从一只小蝼蚁，逐渐变得庞大，实力强横无比。
汉朝有个淮南王刘安，是汉高祖刘邦的孙子。当时的诸侯王，都沉溺于女色音乐，走马狩猎，只有刘安礼贤下士，喜爱读儒书，学道术。凡听说有仙经秘方，得道高人，他都千方百计去招徕。
他手下的门客不少，其中最有行的有八人号称八公。这八公，个个道术非常：一个能够坐着召来风雨，站着兴起云雾，画地成江河，撮把上，便变成高山；第二个能够让高山崩塌、深泉闭塞，管束住虎豹，召来蛟龙，支使鬼神为他服役。
第三人能分身变化，忽隐忽现，使六军的阵列隐散不见，白天像夜晚般的黑暗；第四人能够乘云凌空飞行，超越大海，步行波涛，没有空隙的地方也能进出自如，呼吸之间已行过千里；第五人能够跑进火中不怕灼，进入水中不怕淹溺。箭射他不中，冬天冰冻不怕冷，夏天晒在烈日下不出汗；
第六人能够随意千变万化，禽兽草木和各种器物顷刻就能变出来，甚至移山填江；第七人能够防止灾害，度过厄难，延年益寿，长生不死；第八人能够煎泥成金，炼铅变银，用水化炼八种石料，乘云驾龙，遨游太空。淮南王养着这八人，学得了《丹经》三十六卷，能依法合成丹芍。
这一日，八公见丹药已熟，便让淮南王吃下，于是白日飞升，到了天上仙界，只是刘安本来是个贵族，往往忘不了自己的身份，对仙界上司常常不够恭敬，有时甚至对着神仙误称“寡人”。
这下惹恼了仙官.向天帝奏上一本，说应当赶他下。幸而八公帮他说话，只罚他在天上管厕所。三年之后才给他做了个散仙。刘安虽然在仙界官运不济，他家的鸡犬却很沾了光。
原来八公临离开时，剩下的仙约留在器皿中没带走，刘家的狗去舐，鸡去啄，一时都变成了仙鸡仙犬。飞上天去。于是人们可以听到鸡在天上鸣，狗在云中吠。
邢和璞向来好道，他擅长的道术，最有趣的莫过于心算术只要在心中一推算，就能知道事情的来龙去脉与吉凶祸福，比卜筮更加简便。
邢有位老朋友崔司马，老迈多病临近死亡，心中老惦念着邢和璞，希邢救他一命。这一日，他忽然听到卧室北墙上有人挖掘的声音，让家人去查看，都说什么也没见着。北墙隔壁便是家人的居所，大家也都没发现什么。崔司马耳边的挖掘声一直响到了第七天，墙上忽然出现一个粟米大的透明小孔，问周围的人，又都说没看见。
一天之后，这孔变大，有如盘子。崔司马从孔穴中望出去，见有几个人持着锄头之类站在穴边休息。崔就打听他们在干什么，他们异口同声地回答说：“是邢真人安排这么做的。司马公灾厄太重，加倍费力。”
过了一会儿，邢和璞乘着车子来到，站在穴外数步远的地方，对崔说：“老兄的阳寿已尽，我为你再三论说，才延长得十二年的寿命。从此病苦都消失了。”
邢讲完话，墙壁上孔穴也消失不见了。十来天后，崔司马也完全恢复健康了。
邢居住终南山时，许多喜爱道术的人都来追随他，有位叫崔曙的年轻人也在其中。一次邢和璞算定有异人将来，便对他的门徒们说：“三五天内会有一位奇异的客人来访，请诸位每人准备一味美食。”
几天内，山珍海味备齐。于是在一座亭中摆起筵席，但告诫门徒们各归自己居室，不要妄加窥视。大家便都关上门，连咳嗽声也不敢发出。
邢和璞下山去，迎来一位客人，模样委实奇异：高五尺，阔却有三尺，头的大小占去身体的一半；穿着宽大的绯红色衣服，手上横握着象牙笏板；那眉毛又长又稀疏，脸色像刚削开的瓜儿；大笑起来，发髯鼓动，大嘴裂开几乎到耳朵边。他和邢二人热烈交谈，说的可都不是人间的事。崔曙忍不住好奇心，于是走出庭院。那客人对崔熟视一会，问道：“这不是泰山老师吗?”邢说：“是的。”
客人说：“再转一次人世，便更要失之千里了。”客人去后，邢对崔说；“那位客人是上帝的戏臣。他称你为泰山老师，可勾起些什么回忆吗?”崔垂着泪说：“我确实是泰山老师的后身，只是已经记不清了，小时候倒是听大人说起过的。”
当时的太尉房，曾请邢算自己的终身。邢说：“您如果是从东南起行，止于西北，那么爵禄、寿命都到尽头了。临终的地方，不是公馆，不是佛寺，不在路途上，也不在官署中，病因是由吃鱼引起的，安息时用的棺材是从龟兹来的。”
后来呢，房由袁州刺史改授汉州刺史，罢官归家，在阆州地方暂歇走的正是由东南往西北的路线，住在道教紫极宫。正好宫中在雇工干木匠活，房见那木材的纹理奇特，询问缘由，道士回答说：“几个月前，有商人贩采几段龟兹板，现正在用它来搭个小庵。”
房这才想起邢和璞的话。过一会儿，有阆州刺史准备了鱼请房去同享。吃完后，房叹息说：“邢公真是神仙啊！”于是将这事的原委都告诉刺史，并且说万一自己不测，拜托刺史用龟兹板给自己做棺材。这天晚上，房果然因吃了鱼致病死去。
道教认为盗天而无殃，大家可以理解找天偷东西，是不会有祸事的。《黄帝阴符经》说：“天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。三盗既宜，三才既安。”如何找天偷东西，是道教从未形成教团前就有的执着。
历代高道发明了不少于民众生活息息相关的东西，让不少行业奉道家先人为祖师，这是道教祖师爷留给我们的面子。兴扬不说闲话。
齐国有个富豪名为国氏，宋国有个穷光蛋名为向氏，为了发财致富向氏找上了国氏请教如何发财。
国氏开门见山的告诉向姓：“我特别擅长偷东西，我偷东西一年家境够用，我偷东西两年家里富裕起来了，我偷第三年就成有钱人了，后来偷的东西太多了用不完，我就四处施舍困难群众。”
向氏听了之后大喜，自觉发现了发财致富之路。从回家的路上就开始偷东西，一直偷到回家，然后他就被抓了！被抓了还不算，还被罚款，这一罚让向氏被罚的裤子都卖掉了，觉得这国氏不地道，骗我了！于是向氏借了一笔钱去齐国。
见了国氏后向氏就开始抱怨，国氏看他火气小了才问：“你偷的是什么啊？”向氏说：“你说偷东西嘛，我回去路上就开始偷了，最开始是别人晒的破鞋子，我想破鞋子虽小，但偷东西不能在乎小，我就偷了，于是只要看可以偷东西我都偷。不能不说我已经为偷竭尽所能了。”
这下给国氏搞的很伤心了：“哎，你偷错东西了！我给你说我偷的是什么啊，这天下有天时地利，我偷窃天时地利。这还不算，我还偷窃天雨偷窃山林之泽来滋润我的滋润，我还在地上偷窃野兽，在水里偷窃鱼鳖，这几样东西没有我不偷的，因这下都是天生出来的，所以称之为偷啊！偷天老爷的东西是不会有灾殃的，而你偷的都是有主之物，是别人的财产，你偷这些被问罪不能怨人啊！”
这一番话让向氏脑袋很迷糊，觉得这人又要骗我了，于是去请教东郭先生。东郭先生说：“你全身的东西都是偷的啊！偷窃阴阳之气来成就你的性命，完善你的体型。更何况这些身外之物，哪一样不是偷来的了？诚然天地万物是不能分开，但认为它们是自己的，这是糊涂啊！国氏以道理偷窃天地，谁也说不出他不是，你以个人的能力来偷窃他人，把所以被问罪。认为有公私之别，是偷盗，认为没有公私之别，也是偷盗。
但把公共的东西当做是公共的，把私人的东西当做是私人的，这是天地之德，天地的道理，类似于俗话中的杀人偿命，天经地义。如了解天地之理，谁是贼了？谁又不是贼了？”
在一个村庄里住着一个十来岁、腿患残疾、父母双亡的孩子。这个孩子不但孤苦伶仃，而且生活十分困苦，甚至靠乡邻施舍或乞讨活命。这个村子的前面有一条河，往来村民和路人需涉水而过，特别是上了年纪的老人十分不便。每当河床涨水时更是无法通行。
但年复一年，谁也没想改变它。只有这个孩子天天捡石头，堆在河边。人们看到了，就问这个孩子为什么要捡石头堆在河边。孩子回答说，要修一座石桥，为乡邻行走方便。众人不以为然，认为孩子在说疯话，大多哈哈一笑了之。
可是日积月累，年复一年，石头堆成了小山。乡邻开始改变认识，并为这个孩子的精神所感动，投入到了捡石、采石、修桥的行动中。
乡邻请来了工匠，开始建造石桥。这个残疾孩子更是全身心投入其中。桥尚未建成，这孩子却在一次凿石头中崩瞎了双眼。人们痛惜、怨恨，怪老天不公，说哎呀，这么可伶的一个孩子，一心为大家，却招来这样的报应。可是这个孩子本人却毫无怨言，每天摸索着在修桥的现场上干着力所能及的活。
在大家齐心合力下桥终于修成了。众人欢呼喜庆之余，无不将伶惜、赞叹的目光聚向那个孤苦伶仃的原本就一条腿残疾，现在又瞎了双眼的孩子身上。孩子虽然什么也看不到，但脸上露出了平生以来最欢乐的笑容。
很快，一场不期而至的大雨似乎要为这座石桥洗去浮尘，壮壮行色。可是一声震耳欲聋的巨雷过后，众人发现孩子已被巨雷击中，倒
地身亡了。众人惊呆了，随后压抑不住的情感喷泻而出，叹息孩子命苦，指责苍天不公……
就在这个时候，恰巧民间称之为青天大老爷的包拯包相爷公干至此。百姓纷纷拦住官轿为孩子鸣不平讨公道。质问相爷：好人为何不得好报？今后好人何以做得？食人间烟火的包相爷被村民情绪所带动，挥毫疾书，写下了“宁行恶勿行善”六个字后拂袖而去。
回到京城，包相公将公干之事连同路上见闻奏明皇上，却隐去了自己题字一事。因为尽管心中为那孩子行善事得恶报之事十二分不解，但三思之后还是为题那样六个字觉得不妥。
没想到皇上退朝后非要拉他到后宫说些私房话。原来前些天，皇上新添了一位龙子。小皇子十分招人喜爱，可就是整天啼哭。于是皇上特意让包相公去看看。包相公见那孩子肌肤如雪，嫩白的小手上有一行字。
近前一看，正是自己写的那六个字“宁行恶勿行善”。脸一下子红到了脖子根，赶忙伸手向字擦去。包相公伸手这一擦不要紧，小皇子胳膊上的字迹瞬间变得踪迹全无！
说来有趣，皇子手上的那六个字在包拯眼里是字，在别人眼里却只不过是块胎记。皇上见皇子手上的胎记被包相公抹去，唯恐抹去了福根，便不依不饶的斥责包拯。包拯连忙跪下，口称“罪臣该死”，然后将自己在气头上题字一事的来龙去脉说了一遍。皇上甚觉蹊跷，命包相公用阴阳枕到地府一探究竟。
包相公枕上阴阳枕到地府一游，真相尽显。原来那孩子上世做恶多端，罪业甚大。偿还那一世罪恶需三世恶报才能还清。神原来安排，第一世以残疾之身孤苦伶仃；第二世以双眼瞎了却残生；第三世遭雷击暴尸荒野。那孩子第一世转生穷困残疾，但痛改前非，只想为别人做好事。
于是神就让他一世还两世的业。让他崩瞎了双眼。可孩子不怨天尤人，只是默默的为别人做好事。神就把他第三世的业力也拿过来一世还，所以雷击毙命。
阎王爷问包拯，三世恶业一世还，你说是好还是不好？一世还了三世业，因为他专行善事，心里只是想到别人，毫不考虑自己，某些方面已达到“不修道已在道中”的境界，积德甚多，故而死后立即转生为当今太子，享受天子福份。
唐贞观年间，从长安城来了两位道人，说是久闻老君山的灵秀之气，准备上山修炼长生不老术。他俩不顾山高林密，道路险峻、狼嗥虎啸，终于爬到了顶峰。老君山顶地方不大，几乎没有多少平地。
他俩环顾四周，发现往东南方向崖下有一个岩洞，里面似乎有人影在晃动。走近一看，原来有一位精神矍铄，闲云野鹤的老者在洞中打坐。老者见两位年青的道士大气吁吁，衣衫不整，非常奇怪，问他俩为何要到这密林深山，道士向老人说明了打算在此修炼道术的想法。
老者摇头笑曰：“修仙成道，不一定非要到深山里来，只要心诚专一，修炼道场处处皆有，也一样能长生不老。”“修行关键在于道德修养。只做好事，不做坏事，这样自然就积了功德。我之所以长寿就是这个原因。”
老者正襟危坐，侃侃道来：“修行的主旨归纳起来有五戒十善，五戒就是：不得杀生、不得饮酒、不得口是心非、不得偷盗、不得好色。”“十善就是：孝敬父母、忠诚于君主和老师，大慈大悲对待一切，容忍他人的过错，劝戒他人与世无争，不做坏事，危急关头宁可自我牺牲保护他人，爱护动植物，修桥补路和植树，做有利于他人的事如排除险情，经常诵经和常供奉神灵。”“遵守五戒十善会得到神灵的护佑，你们还是下山回去修炼吧！”两个道士向老人告辞下山去了，他们恪守五戒，广行十善，果然长寿。
道教的戒种类很多，有五戒、八戒、十戒、十二戒、老君二十七戒、老君百八十戒、初真十戒、灵宝戒等等。但所有这些戒律大都源于佛教。
孙思邈从小体弱多病。他先后两次患热病，一次患冷痢。每当他面黄肌瘦，饱尝病痛之苦的时候，母亲总是日夜守护在他的身边，给他熬药喂药。父亲也背着他翻沟过岭去找医生。
次数多了，支付不起医药费用，就只好变卖家产。孙思邈看到，由于自己的病，给父母造成这么大的困难，心里难过。他从自己幼年的痛苦经历认识到疾病对人的危害，体会到医生能够解除病人的痛苦。于是从很早就萌发了学医的愿望。
孙思邈天资聪明，“七岁就学，日诵千余言”。他在离家较远的私塾土窑洞里上学，不仅在课堂上用心学习，还经常在家乡的鱼儿岭一棵槐树下读书。通过刻苦用功，使他打下了良好的知识基础。
从孙思邈的时代至今已有一千四百多年了，虽然沧桑变幻，他当年读书的窑洞早已湮没，但这棵“千年古槐”现在依然旺盛地生长在他的家乡孙家原，成为历史的见证，供游览观赏，留给世人不尽的缅怀和无限的遐思，激励学子敬业奋斗。
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