第14章打算（下）

第14章打算（下） (第2/2页)

那时的广柔县地域很广，几乎包括了现在上述各地，加以这一带从来就是羌人聚居区，羌人崇拜大禹，所以他的传说与遗迹就自然遍布在这一带羌族地区了，而党项人是古羌人的一支，他们崇拜禹皇也就不奇怪了.......
　　
　　想到这里，李政想起了后世有名的汉藏两大民族都来自于古羌人的著名论断，在这时代那位乡下干部松.赞.干.布还没出世，未来的吐蕃还是个小部族，那岂不是说自己可以那这个理论来为自己攫取好处？
　　
　　说古羌人是汉族的主要源头是有依据的，在《史记•五帝本纪》里记载，“黄帝教熊、罴、貔、貅、、虎，以与炎帝战于阪泉之野”，实际上是黄帝率领着以熊、罴、貔、貅、、虎为图腾的一些氏族或部落以与炎帝作战。美国著名人类学家摩尔根说:中国古代流行着一种图腾制度，其后世之姓多由原始社会的图腾信仰演化而来，如牛、羊、马等等即是。这在华夏史学界是普遍认可的。
　　
　　从上面可以知道，古文献所载炎帝之姜姓，实际上反映出炎帝本是我国远古时代以“羊”为图腾的氏族或部落首领。那么，“姜”字的意义何在?我们认为，姜者羌也。“姜”字之古文本从羊、从女，即象征女性管理羊群之意;“羌”字之古文则从羊、从人，即好象人跪着一足在挤羊乳为食。华夏著名古文学家高明先生认为:“古文字中从女之字与从人之字往往无别”。
　　
　　从语音上看，姜与羌今音略有差别，古音无别，均属见系阳部，大致读(kan)，足见姜与羌确为一字之异构。再从炎帝与羌族的关系来看，一般认为，炎帝氏族本系甘青一带羌人的一支，“是古羌人氏族部落的宗神”。《后汉书.西羌传》说:“西羌之本姜姓之别也”。章太炎先生解释说:“姜姓出于西羌，非西羌出于姜姓”，“羌者，姜也。晋世吐延为羌酋姜聪所杀，以是知羌亦姜姓”。但也有不同的看法，认为“羌”出于“姜”，“姜”反映的是母系氏族社会，“羌”反映的是父系氏族社会。这就进一步说明，姜、羌古为一字，后世才略有歧义。
　　
　　古羌人诞生在华夏的西部地区，传说羌族的首领是炎帝。在5000年前，炎帝代领的古羌族与黄帝发生部落战争。炎帝战败后，两个部落融合形成了华夏族的雏形。另有少量古羌族在战败后，向西、向南迁徙到达后世的甘肃、青海、四川以及重庆一带。在迁徙过程中，古羌族与当地原住民融合形成了后世的藏、彝，羌等族。可以说藏、彝、羌、汉等等一些民族是有着剪不断的血缘关系，是兄弟民族。
　　
　　而党项人是古羌人的一支，既然与汉人是兄弟民族，李政觉得自己汉化他们，然后以此为自己事业的根基和起点也就心安理得了。