第33章平定（下）

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而向南翻越喜马拉雅山和泥婆罗毗邻，虽然泥婆罗国力孱弱，但是潮湿的气候令他手下这支一高原土著为主的军队极不适应，他知道一时半会也没多少好办法，只能暂时饶过尼婆罗了。
　　
　　只有在其西方的象雄国地广民多，适宜征伐，若是征服象雄之后，就可以占据丝绸之路的中转站，打开和中亚交流的管道，这才是最符合他还有海西汗国的国家利益的最佳选择。
　　
　　但是这个象雄国，却极不简单，要知道象雄王国（汉史称羊同）曾是西.藏地区最强势的国家，甚至可以没有之一。在她漫长的发展过程中，孕育出了灿烂的文化特征，拥有自己原生的宗教系统——苯教（也称苯波教），发展出了高等级的本民族文字——象雄文。
　　
　　她的版图最西端是大小勃律（吉尔吉特，即后世的克什米尔地区），从勃律向东南方向沿着喜马拉雅山脉延伸，包括后世的印度和尼泊尔的一小部分领土。北邻葱岭（帕米尔高原）、和田，包含今天的羌塘无人区。东边界最大时与苏毗接壤，包含后世的那曲、安多区域的一部分。从这一版图可以看出，象雄西接中亚诸国，北临西突厥，南接天竺、尼婆罗，东连最近崛起的海西汗国，可以说象雄是处在几大文明交汇的十字路口。
　　
　　处在文明交汇处的象雄，除了坐拥丝绸之路带来的巨大财富外，其文化也在和周边文明的交融中繁荣发展。发源于象雄的苯教在发展的过程中，大量融合了周边信仰的理论。其初始，便隐隐有中亚祆[xiān]教（拜火教）的影子，苯教中有关光明与黑暗的世界二元论，几乎与祆教世界观别无二致。更不用说幸饶弥沃所创立的雍仲苯教，与藏传佛教所存在广泛交融，乃至几乎难分彼此。另外象雄也是西藏地区最早和中原发生联系的国家，《隋书•西域传》记载：象雄曾于隋文帝开皇六年遣使赴汉地朝贡，只是“其后遂绝”……。
　　
　　李政认为虽然象雄国很强大，但问题是这个国家在强大也是一个奴隶制国家，和自己的海西汗国一比，全方面的落后，如果非要说有啥强过自己的话，李政认为那就是这个象雄太富庶了，战略位置太重要了，这简直就是三岁小儿，持金过市，逼着老子去搞他们嘛，他们虽然拥兵十数万，但只要计谋策略到位，拿下这个高原强国不是做不到。
　　
　　“李迷夏啊，李迷夏，乡下干部还没出生就被老子给弄没了，如今你的对手变成了我，你会怎么面对我呢？？？”李政摇了摇头，有些好笑的想到，“乡下干部都能弄掉你，老子也能！！！”