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第三卷 笔刀春秋 第一百一十章 天下归仁

第三卷 笔刀春秋 第一百一十章 天下归仁 (第1/2页)

程老自然看得出来沈彦是故意挑事儿,居心叵测。前面先是给曹奕戴高帽,夸他为江宁第一才子,有着比别人高得多的理解和看法,你曹奕讲得出来是正常,讲不出来则是大大丢了江宁第一才子的名头。到时候想必以沈彦的德行,自然会阴阳怪气、落井下石地嘲讽一番。
  
  但是程老他本身其实也是想听听曹奕对于这句话的看法和理解。在程老看来,每次曹奕总会有惊世憾俗的言论发人深省,所以他对曹奕的讲解也是蛮期待的,现在既然沈彦专门点名让曹奕来回答,他也不去刻意制止,而是顺便询问曹奕有没有什么不同的想法和不一样的理解。
  
  曹奕原本还是较为欣赏贾政,对他的发言也挺赞同的,觉得他至少是一个颇有才华的才子,只是现如今看来,只怕心术也不是很正,或者贾政他为人善妒不能容人更妥当一点。希望自己比别人好,每个人都会有这种想法,但是容不得别人比自己好,那就真的是个人思想品质有问题。
  
  曹奕站起来先是对程老行了个学生礼,说道:“程师,在说我的看法之前,我想先问下在座的诸位同窗,你们为什么要读书?”
  
  一时课堂之上嘈杂声四起,大家或喃喃自语,或议论纷纷,为什么读书,每个人都有不同的初衷和答案。
  
  有为了家族光宗耀祖的,有为了自己出人头地的,有为了以后能安身立命的,也有为了考取功名做官的,当然也少不了几个讨巧说为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平的。
  
  “为什么要读书?孔圣人在《论语子张》中早有答案,以学而优则仕的方法去完成治国平天下的抱负。‘学得文武艺,货与帝王家’,我想大部分读书人的目的都是为了这个,少数文人君子在满足自己小我的目标后,再去追求大我的境界,不再仅仅只是局限于连中三元,封侯拜相,而是用己之所学造福天下苍生。”曹奕脸上挂着淡淡的笑容,平静地说道。
  
  “但这真的仅仅只是少数,大多数读书人一旦做了官后就忘记了他们曾经读书时立下的志向。孟子曾经就说过‘有事君人者,事是君则为容悦者也;有安社稷臣者,以安社稷为悦者也;有天民者,达可行于天下而后行之者也;有大人者,正己而物正者也。’什么意思想必大家都明白,说的是四种人。第一种只想着专门侍奉君
  
  主,专以讨得君主欢心为目的;第二种是能够安邦定国的大臣,专以安定国家为乐事;第三种是顺应天理的人,当他们的主张合乎天理时,才会去实行;第四种是伟人圣人,他只要端正自己做好表率,然后天下万物便会跟随他的表率,受其感化,也变得端正。”
  
  曹奕看了一圈正襟危坐听他言论的诸多学子,笑着说道:“知道为什么问我‘独善’和‘兼善’的问题,我却转而说这个嘛?因为能在朝堂之上表达自己的主张,被君王采纳,被视作读书人的最高成就,像商鞅,像韩非子,历来都是我们读书人的偶像,就是因为他们所学得用,上达天听,下惠于民。但并不是每一个读书人都能立于朝堂之上的,那么在远离朝堂的时候,至少能做到道德不坠,操守不失,威武不屈,俯仰无愧于天地,便不枉读圣贤书。但是有些人,为了能让自己荣华富贵,满足一己之私欲,卑躬屈膝,谄媚权贵,打碎了自己的初心和挺立的脊梁,也丢失了历代读书人的浩然正气!”
  
  “我辈读书人,居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君,在我看来,这和‘穷则独善其身,达则兼善天下’是同一个意思。居庙堂之高是进,‘兼善’也是进;处江湖之远是退,‘独善’同样是退。进退有据,且不失浩然正气,人生方才有道,以小我成就大我是没错,但是要成就大我一定要牺牲小我嘛?其实并不是非这样不可,‘兼善天下’是说在善己的前提下还要善天下。善天下是指使天下美好,亦可指使天下人共善。细辨起来,两者有先后之别,却没有主次之分,而是同一事的不同阶段。善己是前提。己未善,何以善天下?不能说善己为主,善天下为次。反之亦然。”
  
  

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