第二百一十七章 宛秋之行

第二百一十七章 宛秋之行 (第2/2页)

“好，听您的安排。哦，对了，相公，宛丘这个地名有何来历？我只知道《宛丘》这首诗，首句是:子之汤兮，宛丘之上兮。意思是在宛丘上跳舞，但我不知宛丘具体是指什么。”
　　
　　“哦，夫人是郑国公主，难得对陈国的诗还这么清楚。这宛丘按字面理解，丘是四周垒高的平坦之地，而宛丘是指丘上有丘。这个丘上有丘的大土台在宛丘城东南位置。”
　　
　　“哦，还真是有具体所指，听起来像一个跳舞的舞台。”
　　
　　“是啊。还有一首诗也是描述宛丘跳舞的，诗是这样写的:东门之枌，宛丘之栩，子仲之子，婆娑其下。”夏御叔说道。
　　
　　“怎么理解？”夏姬一下没听懂。
　　
　　“意思是在东门外的白榆树绿荫蔽日，宛丘上的柞树林枝繁叶茂，子仲家豆蔻年华的小姑娘，在绿树下跳起优美的舞蹈。”夏御叔解释道。
　　
　　“美妙而隽永。”
　　
　　“不过宛丘并不是单纯的跳舞之所，跳舞也有其目的。”
　　
　　“此话怎讲？”
　　
　　“现在是腊月，此时宛丘之上与荒野无异。而若在二月开春之时，宛丘的春天最是美妙。”
　　
　　“相公是说宛丘春天的景致很美，是吗？”
　　
　　“非也。宛丘不是春天的景致美妙，而是春色令人陶醉。”
　　
　　“不是一个意思吗？”夏姬矇然不知夏御叔所说的春色之意。
　　
　　“二月乃怀春之时，也是我们陈国祭祀生殖之神的日子。在此时年轻男女在宛丘之上聚会歌舞，可以放开禁忌而自行寻找异性伴侣乃至交合，因此这种时候情歌和乐舞便特别兴盛。”
　　
　　“啊？还有这等事情？”夏姬大吃一惊，怎么也没有想到这种自由恋爱方式会出现现代人认为保守的古代。不过夏姬深知此时的华夏一点都不保守，因为提倡男女之大防、男女授受不亲的孔子还有五十年才会出生。
　　
　　夏姬记起在读大二时听过一个讲座，一位专家说古代人口少，如果女人到了婚配年龄拒不结婚，是要受到惩罚的，因为女人生孩子是必须肩负的责任。
　　
　　但是即使这样，她也没有想到会开放到这个地步：祭祀生殖神的节日会让男女自由恋爱甚至野合，而关键是这种恋爱和野合不是以婚姻为目的，而是以生殖为目的。
　　
　　“夫人千万不要小瞧宛丘这个地方，除了二月宛丘的春色，这里还是天下文化的发祥之地。”
　　
　　“此话怎讲？”
　　
　　“这里是太昊伏羲氏的建都之地。”
　　
　　“啊？”夏姬惊讶不已，读高中时学过远古历史，她清楚地记得太昊伏羲氏是中国远古时代的历史人物，太昊伏羲氏被后人称之为“百王先”，为“三皇五帝之首”，为中华民族的人文太始祖。
　　
　　不仅如此，夏姬读初中时随母亲去过伏羲的太昊陵，但她记得去的地方是河南省周口市淮阳区而不是什么宛丘，看来这宛丘是古名。
　　
　　“相公，那伏羲的都城还可以看到吗？”夏姬问道。
　　
　　“都城早已不存，现在能看到的也只有伏羲皇的太昊陵，不过也是几百年前周天子重修过的。”夏御叔说道。
　　
　　“哦。”夏姬这才确定宛丘就是她去过的淮阳。她记得现代周口淮阳的太昊陵规模不小，不知春秋时代的太昊陵是什么样子，不禁有些期待见识一番。