树和碑

树和碑 (第2/2页)

六官是周代**机构的六种设置，天官冢宰，地官司徒，春官宗伯，夏官司马，秋官司寇，冬官司空。唐朝的机构设置为“三省六部”，三省是中书省，门下省，尚书省。六部为吏、户、礼、兵、刑、工，由尚书省统治。
　　
　　天官冢宰“掌邦治，均邦国”，是治官，下辖63官。
　　
　　地官司徒“掌邦教，抚邦国”，是教官，下辖78官。
　　
　　春官宗伯“掌邦礼，和邦国”，是礼官，下辖70官。
　　
　　夏官司马“掌邦政，平邦国”，是政官，下辖69官。
　　
　　秋官司寇“掌邦禁”，是刑官，下辖66官。
　　
　　冬官司空是事官，但司空原文在汉代漫失，后以《考工记》补入，下辖30官。
　　
　　六官合数为376，因司空一文无实考，天下的职业泛称三百六十行。
　　
　　《易》的通变与不变
　　
　　《易》是一部讲通变与不变的书。
　　
　　世上的事和物，没有一样是不变的，每一种都在变，每一时刻都在变。我们走在路上，每走一步，吹在身上的风是不一样的。我们游在河里，每向前划一下，流经身体的水是不一样的。便是我们不在其中，风和水仍然在那里变化，笼罩并影响着人们的生活。《易》告诉我们，这个世界上，每一时都在推陈，每一刻都在出新。这就是通变。
　　
　　知道了变，是尊重自然。仅仅尊重自然是不够的，找出变化规律才叫认识自然。水往低处流是规律，天地间的昼夜交替是规律，一棵树在一年里春华秋实，叶生叶落是规律。由物的规律再比照出人与事的规律，做到这一点，就叫提高了认识。周文王了不起的成就，就在于用八种自然状态之间的纠葛去比照着寻找天、地、物之间的变化规律。
　　
　　周文王另一个突出贡献，是告诉人们，事物都在变化这一原则是不变的。万变不离其宗，造物主是不变的。一切的变是在这个不变的基础上运行的。
　　
　　孔子对《易》的颂扬是“洁静精微”。对《易》的担心是“其失也，贼”。我理解有两层含义，一是研究《易》要走正路，心机要纯正，要把学到的东西运用到有益于人、有益于社会的领域。二是研究《易》要走大路，走宽敞路，要领略《易》的大义。仅用《易》来求签问卜，预测人生，不是恢扬《易》的光辉。
　　
　　德艺双馨的岳飞
　　
　　周文王出生时，有一只赤鸟落在房顶上，爷爷古公亶父看见了大喜，认为是有“圣瑞”。岳飞出生的时候，有一只大鸟从屋顶上飞鸣而过，父亲给他取名岳飞。这是皇家和普通人家在世界观上的区别。
　　
　　岳飞一生战功赫赫，尽忠报国，有德有艺。身前是一代名将，身后是忠孝精神的领袖，虽没有善终，却广得善后。一首《满江红》让后世的百姓振奋，一句“文臣不爱钱，武臣不惜命，天下当太平”，让后世的臣子汗颜。清人何金寿“乃文乃武”四个大字，至今高悬岳飞庙的门楣。
　　
　　岳飞庙建自明代，明清两朝多次修缮，清朝似乎更重视一些，乾隆皇帝祭扫一次，存《经武穆祠》诗一首，光绪皇帝和慈禧太后分别题写“百战神威”“忠灵未泯”匾额。1932年，时任汤阴县长的段国栋倡议重修，“圯者植，缺者完，朽者坚，黝者丹垩。孝娥殿旧毁于火，重建如故”。自岳飞庙建立，人为的大规模破坏只有1966年开始的“*****”。“‘造反派’在‘破四旧’的口号下，对岳飞庙各项设施进行了严重破坏。岳飞及其他塑像被拉倒；施全铜像被送到工厂熔化；秦桧等5具铁跪像也被送去熔炼；所有匾额、楹联被摘掉；古建筑上的琉璃构件被毁；碑碣大部分被推翻，有的被砸毁。某‘造反司令部’驻进岳飞庙。1969年，县文化馆、展览馆迁入岳飞庙。为减少岳飞庙的文物损失，工作人员把零散的碑刻埋藏在地下，将正殿前数通高大的碑刻和乾隆御碑用砖砌成墙，抹光墙面，写上毛**诗词和‘革命标语’。正殿、寝殿分别办成‘雷锋事迹展览’和‘农业展览’。孝峨祠改为‘图书馆’，三代祠、岳云祠、四子祠、岳珂祠、张宪祠改作办公室或者职工住室，正殿院两厢房办成‘阶级教育展览室’，仿照四川刘文彩收租院的形式泥塑人物104个。岳飞庙至此变得面目全非。”（《岳飞庙志》）
　　
　　1979年开始翻新重建，又因为渗入了旅游参观门票受益诸因素，规模与建制包括承建的动机，没有超过明清两朝。历史是醒世的，但以实用的态度对待历史，醒世的功能就被打了折扣。