多士
多士 (第2/2页)外在的疆域广大,由内在的道德认知充和,这一模式被后世的孔子归纳为
“礼”,且由礼而理,渐而繁育为中国传统文化精神的核。孔子讲的
“克己复礼”,含义即在此。《多士》这篇演讲词,讲了三方面内容:一是纣王不敬天,暴虐,不遵汤法,乱德。
商汤灭夏桀建立殷商,是应天而为,从商汤到帝乙三十位帝君不敢违背天德,也能够与天一样给子民恩泽。
“自成汤至于帝乙……殷王亦罔敢失帝,罔不配天其泽。”纣王反其道而行,上天才降下丧亡大祸。
“惟时上帝不保,降若兹大丧。”二是殷人不明。周取代殷商与殷商代夏一样,是顺天而为,但你们不服从周的治理,发动叛乱,这是把你们移民到这里的原因。
第三点就有点语重心长的意思了。殷人是有历史文献的,记载的也详尽,殷灭亡夏之后,曾选拔留用旧臣担任官职。
但我如今不能任用你们,也不伤害你们,并且赦免你们的罪。洛邑是一座大城,以后会作为周的王都,你们生活在这里,如果顺从周治,就会给你们土地,让你们安居乐业。
最后还讲了一句祝福的话:“尔小子乃兴,从尔迁。”你们的后辈将会兴旺发达,从你们迁居此地之日开始。
在我们中国,一个朝代刚建立,对待前朝旧臣有逆心逆行的,多数是赶尽杀绝的。
从这一点上讲,周公确实有大政治家的胸襟与远见。在唐玄宗李隆基之前,中国各地的
“文庙”是主祭周公的,孔子在侧侍座,以此彰显儒家的筋脉传承。自李隆基之后,改为主祭孔子,后来一些地方索性把文庙直呼为孔庙,也不知道周公触动了李隆基哪条神经的末梢。
但李隆基祭孔子的诗写得很见功夫:“夫子何为者,栖栖一代中。地犹鄹氏邑,宅即鲁王宫。叹凤嗟身否,伤麟怨道穷。今看两楹奠,当与梦时同。”