第一卷 望明月 第十九章 随便聊聊

第一卷 望明月 第十九章 随便聊聊 (第2/2页)

僧人始终言语平和，缓缓将心中语说与少年听。
　　
　　张麟轩不由得肃然起敬，以儒家之礼作揖而拜。然后郑重其事道：“晚辈斗胆还有两问，还请师父解惑。”
　　
　　“公子但说无妨。”僧人始终微笑示人。
　　
　　“敢问师父如何看待三教之争，如何看待如今世间的治世之法？”张麟轩深色认真。
　　
　　僧人双手合十，先是默念了一声佛号，然后才开口道：“真正的儒生，心中应存的是浩然正气，行的是坦荡之事，无需与他人争辩。真正的道人，是超然物外之人，心如镜湖之水，不因外物而起波澜。真正的僧人，应是以身行佛法之人，而不是满嘴诳语之辈，悲悯众人，但却不是不分是非之人。此三者，无需争。儒道释，实是律己修心之法，己心若定，何须争辩？儒道释三者非治世之良方，纵观如今中州之晋，无不是法，兵，纵横三家之功。世间之人，模样不同，经历不同，心中执念亦不同，各人所寻之修心之法，应该也有侧重，或儒，或道，或释。
　　
　　一国一地若想长治久安仅凭个人修心是绝对不够的，需要的是能将偌大之国凝而为一。如此法之准绳便绝不可因人而异，应需一视同仁。
　　
　　攘除外敌，必以兵戈，此必依靠兵家之力。
　　
　　而纵横伐交之力，先秦之时已然体现的淋漓尽致，不必多言。”
　　
　　“师父是认为需要几者合而为一？”张麟轩问道。
　　
　　“儒道释是人的思想，教导世人如何向善弃恶。法为人之行为准则，法的存在不使弱者被人随意凌辱，不使强者能够肆无忌惮，随意妄为。兵与纵横是人之体魄，可抵御外界之风霜。其余各家，农使人有生存必须之粮，医使病人不必听天由命，受瘟疾之苦。商家使物品之间互换交换，加强了人和人之间的联系……种种这般，其实归纳而来本就是一，如此又何来公子的合一之说？”
　　
　　张麟轩作揖行礼，久久不曾起身，“晚辈受教了。”
　　
　　僧人双手合十，还了少年一礼。
　　
　　张麟轩认为是在与人请教学问，而僧人却并不认为自己是在教育晚辈，只是两个愿意为世间多想想的人，互相交谈而已，自己不过说的多些，少年说的少些而已。况且日后的少年未必会比今日的自己说的话要少。
　　
　　其实这世间大部分的人都是很好的，无论你男人还是女人，是圣人还是愚人，是富贵之人还是贫困潦倒之人，其实都是在为世间变得更好而默默做着一些事。事无大小，只在多少。有些人做的也许多些，有些人做的可能少些。
　　
　　不过在此期间要注意那些披着人皮的畜生混迹其中，并非所有读书之人都是君子，并非所有身披道袍之人都是得道之人，并非所有光头便都是僧人。
　　
　　须知书上还有，禽兽不如四字。
　　
　　这个世界其实永远不会完美，但至少能令穷人们不再受冻挨饿，能让富贵豪阀，山上仙人们能够行事有拘束，有一条不可逾越的底线，做人做事能够多一份考量，其实也算不错。世道永远不会有真正的公平，但能够公正就好。我等凡夫，不能，不必亦无需苛荀况>韩非求圣贤，诚如佛家所言，莫向外求，凡事应当先求己，再评价这个世道好坏之前，先最好想想自己是不是对这个世界足够好。
　　
　　现在的人们，会很奇怪，埋怨世道不够好，却又不愿去改变世界，反倒如江上行船，随波逐流，顺水而下。一边埋怨着世道坏如粪坑，却又一边心安理得地口食腌臜，为什么不去尝试着改变一下，难不成害怕头破血流，这太平世道那个又不是血泪所筑？哪怕失败了，可自己也曾争取过，总好过碌碌无为，颓废度日。
　　
　　随后中年僧人领着张麟轩去了一处古树之下，僧人率先盘膝而坐，张麟轩则以儒家弟子礼仪坐在僧人对面。中年僧人依旧以微笑示人，目光柔和地盯着张麟轩，开口道：“贫僧先前答公子之问，此刻贫僧心中也有三个问题，还请公子解惑。”
　　
　　“还望师父赐教。”
　　
　　“第一问，有一人溺水将亡，公子你有能力救之，但救之必死，试问公子救还是不救？”
　　
　　“儒家书卷上有言，君子不救。”
　　
　　“第二问，公子若发现你此刻之人生，以及经历的所有事终究不过黄粱一梦，公子当如何？”
　　
　　“真真假假，梦又如何。就算梦醒了，那之后又该如何确定不是在另一场梦中，如此倒不如不醒。”
　　
　　“第三问，千万人若因公子一念，全部化作白骨，日日在公子梦中叨扰，公子该如何？”
　　
　　“若无愧于心，诸神不扰。”
　　
　　老僧双手合十，念了一句，“阿弥陀佛。”
　　
　　古树摇曳，飘落了几片叶子。