正文 第七回:亲征前夜君臣议，光绪清晨谏太后

正文 第七回:亲征前夜君臣议，光绪清晨谏太后 (第1/2页)

散了朝，光绪帝拿着李鸿章的折子去找西太后，到了养心殿外，李莲英回禀，西太后传见，皇上走入宫中，慌忙拜倒道:“儿臣给亲爸爸请安！今日儿臣来找亲爸爸，乃是有要事来禀，请亲爸爸示下！”说着，将李鸿章的奏折呈上，太后看罢，不禁脸色一沉道：“区区法夷，安敢犯我天朝疆土？皇上，你说怎么办？”皇上连忙回道：“禀亲爸爸，儿臣窃以为，台湾，乃是当年圣祖仁皇帝所统一，而且，台湾与大陆乃同为我华夏之子民，血浓于水，断不可弃。”“嗯…这倒是，可是……”西太后说到这里，突然神色一冷，道：“皇上，可是哀家怎么听说……皇上要御驾亲征？！俗语说，千金之子坐不垂堂，依哀家来看，皇上还是不要亲征！”光绪内心发颤，但他又想起了昨天王清辉所说的话……
　　
　　昨天，王清辉求见光绪，光绪正为台湾之事犯愁，于是，光绪帝忙命传见，王清辉行礼已毕，奏道:“臣闻近日法夷再次蠢蠢欲动，而今，臣闻法军统帅孤拔又下一令，四天后将包围台湾，而反观我大清之军，虽连得淡水，基隆两胜，军心已振，但驻台之兵为孤军一旅，法军人多势众，长此以往，我军必然士气不振，如若宝岛丢失，陛下请想，多年后，您在九泉之下，如何面对我大清列位先祖？如何面对我大清圣祖仁皇帝？
　　
　　“嗯……”光绪皇帝沉吟半晌，他内心波澜起伏，是啊，想当年康熙帝收复台湾，使海峡两岸重归统一，而自己是他的直系子孙，虽是一个没什么实权的统治者，也算一国之君，将来九泉之下，怎能面对列位先祖？他正想到这里，只见王清辉凑近皇上，悄声言道:陛下，臣接下来的话，不便在大庭广众之下禀奏，还请您……”“嗯！”现在皇上所居住的宫殿是乾隆时期的太子宫_毓庆宫，皇上长大些后，为了不到处受气，早就在岗位上使用了自己的心腹，皇上一使眼色，那些太监，宫女会意，缓缓退出，等所有人都离开后，王清辉这才奏道:“陛下，臣今日，冒万死之罪，奏于御前，请万岁恕罪，而今，依臣看来，现在的陛下名为天子，实为傀儡，而今，一切军政大权均握在太后手中，而太后是注重自己的权力，根本不顾天下万民之生死，陛下请想，自文宗显皇帝(咸丰)和穆宗毅皇帝(同治)之时，先帝就命太后代批奏章，让太后尝到了掌权的滋味，臣以为，权力，是天下所有人都喜欢的东西，太后掌权，如果使我大清天下太平倒也不是不可，可是，您看如今之天下，天下大乱，洋人辱国，因此，太后不应继续“训政”这只不过是“垂帘听政”换了个名字罢了。”
　　
　　嗯！”光绪深以为然。王清辉接着说道:”陛下，您知道自从夏朝之时直到我大清，这国制起了什么变化吗？”
　　
　　“这……朕却不知。”他想了想，想说明这个问题，就要对光绪解释“奴隶制社会”和“封建制社会的含义，首先，要让皇上明白，什么是“奴隶”和“封建“，奴隶”二字的意义倒是好说，但是王清辉再次禀道：“陛下，自夏朝开始，以奴隶为主，基本家家有奴，家家用奴，甚至以奴隶来进行活殉，直到春秋战国之时，方才结束，后来，大秦朝用卫人商鞅实行变法，我中华的国制又起了变化，从大秦开始，直到现在。洋人称我们中国大夏时的国制为“奴隶制社会”，称我们从春秋时始直至现在的国制为“封建制社会”陛下可知，“封建”二字之意？“封”者乃“闭关锁国”之意“封建”如果译成俚语，就是关闭国门，只顾自己建设自己的国家，亳不吸取，甚至不接受，惧怕，鄙视新鲜事务，康熙爷时期，我大清仍尚未完全关闭国门，到了世宗雍正爷时，雍正爷正式下诏，完全关闭了我大清的国门。但是，陛下，当我们还沉浸在“天朝上国”的幻梦之中时，在我大清的国门之外的世界，正在悄然发生着翻天覆地的变化！封建时代，已经一去不复返了！现今之计，惟变法耳！”光绪闻言，沉思半晌，好一会后，这才沉声道：“朕读同文馆所译之书《天演论》，其中有一句话，“物竞天择，适者生存”使朕深受触动，今听爱卿一言，恍然大悟，那么，依爱卿你看，这变法该如何变呢？
　　
　　

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