第一五九章 禹圣故法泗水清（二）

第一五九章 禹圣故法泗水清（二） (第2/2页)

“因为这件事和第二件事，必须要联系在一起做。”
　　
　　一部分人已经知道为什么要联系在一起做，另一部分人此时还并不知晓。
　　
　　但很快，适就阐明了自己的意思。
　　
　　第二件事私分公田、承认私亩、征收私亩税、改军赋为税、改征召兵为义务募兵制，这涉及到很大一部分人的利益。
　　
　　触及利益，如杀人父母。
　　
　　墨者需要手中有一支武装，随时准备应对本地受到侵害的贵族的反扑。
　　
　　不是说要分贵族的地，这没必要，而是斩断农奴和贵族的人身依附关系，这就足以让那些小贵族拼命。
　　
　　原本公田、赋田作为贵族所有，上面的农奴归属于土地，他们需要为贵族履行封建义务：种植、收获、开垦、狩猎、采冰、烧炭、建筑等等。
　　
　　君主将这些公田、赋田赐给贵族，换取贵族履行对君主的军事义务，因为车战存在的条件下，驷马战车的拥有者其实和封建骑士差不多。
　　
　　不是什么人都能在战车上放箭的、不是什么人都能驾驶战车冲击的，这需要脱产的军事贵族。
　　
　　而步兵没有完全崛起之前，没有战车，就没有军事力量。用一百个徒卒的劳役，供养一名下士，这是极为必要的。一辆战车用好了可以冲开一百多训练低下的徒卒。
　　
　　一旦改私田制，铁器又出现，墨者又有钱财和利天下之心，那些原本依附在土地上的农奴一定会想办法逃亡，墨者敢收拢，那就算是正式和本地小贵族翻脸。
　　
　　一个一辈子只能做农奴、被束缚在土地上；另一个可以成为自耕农，还有大片的草地荒原可以开垦……这都不需要太费脑筋推算，就能知道后果。
　　
　　旧贵族希望继续保持原本的人身依附关系，获取最多的收益。
　　
　　这和墨者觊觎他们的土地没有太大的关系，墨者觊觎的只是那种人身依附关系。
　　
　　随着铁器的出现，这种人身依附关系可以被打破。看似只是打破这种人身依附关系，实则是农奴的大规模逃亡，而没有农奴的土地是不能获得收益的。
　　
　　很简单，你把农奴解放成自耕农，你们墨者提供铁器和贷款让他们去开垦，那我们贵族就算还有土地，有个卵用？难道我们自己去种地？
　　
　　你们墨者承认私田，改革封建义务，提供贷款和铁器扶植大自耕农和小自耕农，农奴纷纷逃亡到那些荒地去，没人给我们贵族种地，我们的地还有价值吗？
　　
　　农奴脱离了人身依附，驷马战车后面没有徒卒，我们就带着一辆车去履行对君侯的封建义务？没有军事优势，我们凭什么获得特权？
　　
　　这是不可调和的矛盾。
　　
　　墨者可以做的很坚决，因为墨者不需要这些小贵族的封建军事义务。
　　
　　魏国已经开始变革军制了，步兵方阵已经开始逐渐成为战争的主力。
　　
　　墨者可以做的很血腥，因为墨者不需要这些小贵族作为基层管理者。
　　
　　墨者的学校虽然初建，但是小小的沛县已集中了大量的可以被称之为“士”的人才。
　　
　　就要坚决，又要血腥，还不能让外部势力干涉，最好的时机就是楚人围宋、宋国大贵族无暇顾及沛县的时候。
　　
　　而这个基础，就需要墨者手中有一支随时可以镇压的武装力量。
　　
　　三四百名墨者、外加三百多严苛训练的沛县义师，完全可以对付那些沛县的小贵族。
　　
　　但是一旦大量的墨者离开、义师前往商丘博取一个沛县的自治地位，小贵族或许会找到机会反扑。
　　
　　征召劳役用来冶铁的农夫是一支力量，而如果能以挖掘水渠的名义将沛县的动员力量抵达极限，则可以保证绝对的优势扑灭任何的反扑。
　　
　　按照沛县万民法的基础，法理上其实墨者没有资格管辖沛邑的贵族，因为他们没有签名承认十二草帛法。
　　
　　但如今力量足够、时机够好，要是还琢磨着那些可笑的法理和合理性，墨者现在就可以解散了。
　　
　　墨者说，贵族的封建权利不合理，讲清楚道理之后请贵族签名承认……这显然是可笑的。如果认死理觉得贵族不承认不签名，那么就没有合法性……墨者也不用想着利天下了。
　　
　　先干了再说。
　　
　　这是适的想法，也是墨者高层基本同意的想法，因而可以在不惊动那些小贵族的前提下，先将民众以挖掘水渠的名义集中起来，到时候分发武器，强制那些贵族放弃公田封地上的封建权利。
　　
　　脑子清醒点的，墨者可以不折腾他们，让他们衍化为经营性地主，让他们转型为新生产关系下的剥削阶层。
　　
　　脑子不清醒的，墨者有一万种办法鼓动那些公田封地上的农奴逃亡。
　　
　　正如适当初和任克的辩论一样，土地没有人的耕种，是可以产生财富的吗？