正文 三
正文 三 (第1/2页)建文帝逊国流浪奇遇记（第三章）【作者：房权福】
三
向佛避世淡凡间，朝坐云霞晚仰山。
身踞浮屠一箭地，胸怀寰宇四涯天。
前尘淑俪今生续，命运多羁坎坷难。
岁月峥嵘惊巨荡，穷达多变雨岚烟。
话说黄毛当天一早偷偷抛却两个徒弟。独子来到太平寺，欲出家为僧，太平寺住侍（方丈）悟通在客堂接待了他。
二人坐定，方丈说：对你早有所闻，善诗句，懂礼仪，达人情，但出家为僧，当以慈悲为怀，要达到出家条件，方可出家。黄毛便问：请长老赐教出家条件。方丈说：真心皈依佛门，要做到自由身，无恶疾，无犯罪，无纠纷。黄毛说：请长老赐教何为自由身，无恶疾，无犯罪，无纠纷。方丈说：自由身，是指父母同意，这叫行孝；与内人解除婚约，这叫无挂；辞官解职，这叫离尘。无恶疾，指身体干净、康健、无缺陷、无纹身刺绣。无犯罪，是指不能为有罪待身之人，或官府缉拿之人。无纠纷，是指没有债务纠纷，有两层含义，即没有钱财纠纷，也无感情纠纷，明明白白、清清亮亮一个人。听到此，黄毛顿了顿，略有沉思，便说:我可以达到条件，望长老收我为徒吧。方丈说：此事重大，改日再定，既然来了，今天我带你熟悉下寺院环境吧。
在方丈带领下，把寺院看个遍，前后三栋，方丈室，禅房，念佛堂，僧寮，庵堂，居士寮，客堂，均收拾一尘不染，井然有序。但僧人却没有几个，倒显得有点冷清。
方丈把寺院讲解完毕，又带黄毛回到客堂，由知客师应着，自已离开了。他抽身去了乾坤书院，与高德会面，打探黄毛身世。高德说：黄毛是个不凡之人，知识、修养居于人上，并且待人和气，有节有理，是个难得正派之人。这一席话，说到方丈心窝。
辞谢高德，中午时分方丈回到寺院。面黄毛说：初步思虑，接收你出家为僧之念，但程序仪式荒唐不得。黄毛问：请前辈赐教，有什么语序？方丈说：出家与受戒密不可分，出家就要受戒，一个人只有正式爱戒后，方可获得真正僧人资格。一般要受戒三次，第一次是沙弥戒，第二次是比丘戒，第三次是菩萨戒，这三戒合称为：三坛传戒。黄毛追问：前辈能否详述何为三戒？方丈说：这第一戒沙弥戒，是指受戒者要持守十条戒律，即： 不杀生，不偷盗，不淫，不妄语，不饮酒，不着花鬘好香涂身，不歌舞唱伎亦不往观听，不坐卧高广大床，不非时食，不捉持金银宝物。这第二戒比丘戒，也叫具足戒，是比丘与比丘尼受持戒律。根据《四分律》内容，共计六十卷，由前辈姚秦佛陀耶舍与竺佛念共译于古长安，原来为身毒（天竺）笈多帝国时期法藏部所传戒律，共有二百余条，分为八大类，分别为：波罗夷、僧残、不定、舍堕、单堕、悔过、众学、灭诤。受了比丘戒后，才有正式僧人资格。
这么多陌生词汇，把黄毛听得迷迷糊糊，内心着磨，既然想一心向佛，只能以后慢慢理解，于是接问道:前辈能否再讲下第三次菩萨戒？方丈接着说：这第三戒菩萨戒，内容更加宽广，菩萨戒，也叫大乘戒，或曰佛性戒、方等戒、千佛大戒，内容为三聚净戒，即摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。依据梵网戒经本要求，具体为十重禁戒、四十八轻戒。十重戒，依次为：杀、盗、淫、妄语、售酒、说四众过、自赞毁他、悭惜加毁、瞋不受悔、诽谤三宝。这四十八轻戒，今天就不再叙说了，以后待慢慢教给大家，阿弥陀佛。
黄毛说：重谢前辈耐心不厌教导，徒弟定会认真修行，修正自我，抛却尘心杂念，忠心向佛，以身做则，光大佛光普照，惠及芸芸众生！一番话，也着实让方丈心怀好感。
几天后，经历了一系列严肃程序，黄毛终于成为正式僧人，结束尘间生活。方丈悟通说：太平寺人手不多，但依据佛家规矩，重要仪式全律行完毕，大家没有异义，就正式收纳黄毛为僧人，法号醒尘。
黄毛从此开始了僧侣生活，每天寅时闻更板而起，披袍搭褂，叠被洗漱，先钟后鼓。鸣钟三通后，上殿做早课，向佛像行五体投地叩拜之礼，双手合十，身心并重，虔诚恭敬。木鱼两响后，开始诵经，畅心志，印佛德，净杂念，调身心。食时听竹声用膳，然后是坐禅，开静，行香，擦洗、搬运、洒扫、午斋。在午斋后，稍事休息，又开始坐禅，做法事，劳运生产，傍晚时分，开始药石，接着晚殿，亥时止静睡觉。
黄毛很快适应了寺院生活，干活麻利，颂经严肃认真，做事张驰有度，进步很快，得到住持悟通首恳，二人也建立了深厚情感，闲暇无事之时，常倾心畅谈。
有一次，方丈悟通与弟子们在松下根盘上休息，聊起尊佛，方丈说：打开无明烦恼，成就菩提之道，佛是大智、大悲、大能之人。佛不能赐每个人解脱，其只能教导众生，每个人只能凭借自已努力，方可解脱。佛就是一个对宇宙人生根本道理有透彻觉悟之人。黄毛听着有点懵，感觉自已对佛认识不深厚，达不到大透大悟，难解方丈深奥之言，也无从接言搭语，只能默默听着。
方丈早闻黄毛（醒尘）有吟诗才能，便说：今天心情畅好，作偈一首如何？黄毛说：在师傅师兄面前作偈，岂不班门弄斧？方丈说：寺庙乃尘外清净之地，修行身心，得道成行，言所欲言，无尘世繁杂之事。于是，黄毛没有再推脱，便以对佛认知为内容，作偈如下：
悟
心怀佛圣每时省，成就菩提念苦行。
踏入佛途一素净，抛开尘世万斓虹。
道如眼下通天路，佛是胸中向导星。
寂守身心双养性，青山相伴化永恒。
醒尘法师作偈完毕，似乎自己也不满意，只是无从说起，仅是“啧啧”两声。方丈说：醒尘刚刚入道，有这般见识，已不容易了，虽有瑕，但有独立思维，也很难得，我也作偈一首，望弟子们深讨自省。
空
心净入佛毋日省，菩提理所伴君行。
七情皆弃尘消净，六欲全休景自虹。
克己修行空境路，佛途步入启明星。
身心两悟超灵性，善海无边向永恒。
方丈这般意境，弟子们少有悟透，谁也不敢评说，噤惹寒蝉，方丈也没再说啥，只是说：大彻方可大悟，抛万事万物方可铸大醒，以后大家慢慢领悟，分头干活吧。
这时，院外传来陌生男人语言，醒尘一听，便知是两个同伴找上门来了，言语未出，二人便入户进院。悟通方丈闻此，便说：阿弥陀佛，施主何人？有何难事？醒尘双手合十，接话茬说：回师傅，此二人是徒弟尘间玩伴，一个尘姓郑，一个尘姓程，今无事来此，打挠了。方丈说：既是旧交，领客堂稍事休息吧，方丈带领他们来到客堂，客师倒水招待。方丈说：你们故交重逢，多多叙旧吧。说完自已就离开了。
刚走两步，就听到屋里拉开话匣子，说：师傅你到此几天了？让我俩好找呀！这几天度日如年，一起想起师傅来，心情实在沉重，如有什么异事，我俩有何面目活于尘世呀。醒尘说：我已是出家之人，不思尘间往事，你们二人在尘间多多劳作，多多保重，自给自足，尽量帮助乡亲们，方可了却我心事一桩，有难事，有异事，有急事可随时告我。徒弟说：这是自然，我俩定会遵守道义，打探多方消息，让师傅安心修行。三人又聊了一个时辰，说些无关轻重之言，便散了。临别，醒尘法师把二个徒弟送到太平寺门口，依依道别。
时过两日，方丈在闲暇之余，突然想起醒尘与两个尘间玩伴之事，又回忆他们话语，越发感觉蹊跷，三人中醒尘年纪最少，却充当师傅行当，徒弟竟然年长师傅三十岁有余，实难相信，必有秘密在其中。于是，方丈再次来到乾坤书院，向高德打探，想了解醒尘来历。
二人见面坐定，方丈说明来意。高德说：黄毛确有故事在身，从国学修养推测，必为不凡大器之人，也必有峥嵘之事在心，只是不宜道于外人。方丈说：高施主这样评说醒尘，有何证据吗？高德说：当然有之，说着便拿出黄毛以往诗句，示于方丈。原来，高德是个细心之人，与黄毛相处之中，他把黄毛诗句默记在心，回来后抄写下来，不觉成为一厚本子。方丈接过手抄本，细细看起来，当阅到乾坤书院五百周年会上《咏菊》一诗时，心中不觉暗惊，隔壁吟诗场景立马重现眼前，原来这诗是醒尘所口占，志向高远，气度非凡！高德也感觉到方丈内心惊讶，便说：黄毛本性是个好人，虽然有故事在身，不足道于外人，但心灵通透，实为君子之魂，世间不多见之，入寺成僧，成就其志向，善莫大矣。方丈听高德一席话，随口说：当然，当然。然后，方丈压低声音，与高德耳语几句，谁也听不清楚，只见高德微笑不住点头，不曾言语。二人又聊些无关紧要之题，然后散去。
回寺途中，方丈内心着磨，醒尘既然有故事在身，就不能把他当成正规僧人看待，多与之交流沟通，打开心门，益于其身心表达，实为善举。
从此后，方丈常在无事之余，单独与醒尘相处，话茬天文地理，尘事佛道，礼义廉耻，当代杂事。严然是一对老朋友，有故交重逢之感，其实，是想多了解醒尘身世。
一个雨后黄昏日子，方丈与徒弟们在寺门外劳作，天边红霞成堆，与落日相伴；远山衰草凄凄，随风起舞；寺院古树参天，瑟瑟作响；门前贤圣河清澈滚滚，翩然南逝。此情此景，方丈说：今天我约弟子们作偈，题目自拟，意境自择，不拘一格，我先作偈，但愿起抛砖引玉之作用，俗话说，青出于蓝胜于蓝，冰出于寒于水，但愿弟子们比我更有见地。说罢，便吟起来：
雨景
雨落黄昏晚锦翩，雾生波面厉风旋。
古松瑟瑟秋江哮，衰草凄凄暮鼓寒。
常景矜奇标异看，故园绝美羡仙观。
倏然而逝浮云过，襟广神怡伴我眠。
方丈作偈后，弟子们说：善哉，善哉。大家目光皆看向醒尘，醒尘不能推脱，只好排第二作偈。
晚霞
晚霞翩舞赤乌追，身化鸿鹄永不回。
落落寡合催众叹，茕茕姿影断肠悲。
家国不复心成碎，河岳依然赤变灰。
忧悒频添燃泣绪，罄竹难尽佞奸贼！
醒尘作就，心中便感觉话语说得太明快，怕引起他人异思，便自我圆场说：胡乱言语，没有分寸，完全是为了韵脚需要苦吟凑合而成，请师傅师兄们不要过分解读。方丈却心中暗惊，特别是末句，点中悲思情怀，实有难言之隐在身。但方丈属涵养之人，仍面无露色，众人也无从察觉，只是说：下一个，下一个。
徒弟们皆为平凡之人，又整天闭门不出，对天下大事一窍不通，当然也不能悟懂醒尘诗词意境，只得交头接耳，谁也不敢站出来作偈。看样子，他们是被醒尘偈词高远意境给惊呆了，到底也没人再做偈，就这样散了。
事后，在一个闲暇时间里，方丈将醒尘所作偈抄录在纸，送乾坤书院让高德阅目，二人端详研究起来。看后，高德说：好诗，好诗！气势轩昂，黄毛定有故事，不便多言，结合以往诗词意境，定有不凡志向。方丈说：找个时间，高施主也去寺院，咱们三人一起作偈，再进一步了解醒尘心思，咋样？高德说：好呀！好呀！就看高僧时间了。
转眼到了冬至佳节，整个百盛园气氛也热闹起来，处处洋溢着热闹景象。俗话说冬至大如年，家家户户忙个不休，巧变炊样，那高兴劲长在脸上。有先人诗歌为证：
冬至
冬至金阳赤道归，夜星始短昼白肥。
霜寒恋旧显虚势，春暖催新溢勇威。
烧腊汤圆南界味，饺肉馄饨北国垂。
皆言数九大如岁，万户灯斓巧做炊。
这天，按约定高德来到太平寺，与方丈悟通闲聊，然后，叫上醒尘，一起出寺赏景。
踏着霜露小道，来到南山一隅。寒草凄凄，逆风微微，如此景色，让人心魂惊醒。心情畅亮时，则此景不如夏艳，但也悦目，心情郁闷时，则让人更加悲凄。远望百盛园，全景一览无余，左有数百载文明书院，紫气回旋；右有百盛园乡社，炊烟袅袅；中间是太平寺，香烟蔚蔚。两河鳞光闪闪，微波荡漾。方丈悟通说：今天是冬至，是华夏神州传统节气，此情此景，会勾起我辈无限遐思，不如以传统佳节“冬至”为题，不设韵脚，自由发挥，各作偈一首，表达我辈节日期间浓浓之情，谁先开始呢？高德说：先从高僧开始吧，醒尘是个寡欢之人，不与常人争次，自然是排在最后了，哈哈。
悟通没有推辞。临风而思，文似汩汩涌泉，出口成章：
冬至
阴登绝顶正阳生，昼长星缩渐运行。
日落土圭三百六，地行黄道二七零。
南洋炙热达极盛，北漠严寒始退戎。
两势伦回今日变，不觉一岁已消踪。
高德接下来吟诗：
冬至
九九消寒冬至挽，神州结彩伴欢颜。
农家暖暖炊烟袅，顽宝陶陶靓饰添。
春返山河时运近，寒归漠瀚日行远。
天增岁月人增寿，自奋老牛不响鞭。
最后，醒尘作偈，表情有几分忧郁，情感有几分真切，内容是：
冬至
往昔今日祭苍天，祝祷平安盛世传。
宁泰隐形霄汉去，孤君浪迹野乡间。
家邦不返愁叠泣，节令倾哀恻复怜。
大义赴亡悲众苦，皇恩愧对泪潸潸！
醒尘刚作偈完毕，似乎突然想到了什么，其实，他把最后一句中“先皇”二字改为“皇恩”二字，以掩人耳目。说：见谅，见谅！在师傅和前辈面前失态了!这时，他们二人看到醒尘眼角有泪花闪动。
诗意是如此大气，情绪是如此慨慷，悲哀是如此沉重，让人难以喘息，空气似乎宁静了。
突然，惊讶一幕出现了，悟通高僧与高德双双说:你是皇……！话到嘴边没有再吐出来，是深熟人间道理之人，结果谁也没有真正戳穿这层窗纸。
这么多年了，尘世上所发生的往事，早已是沸沸扬扬，做为百盛园文匠人士，必也略懂一二，只是谁也不愿明明白白道出来。
醒尘措手不及，似乎十分感伤，又十分矜持，努力控制住情感，然后接过话茬说：我是黄毛，也是醒尘，其巧妙转开话题。然后接着说：惭愧！惭愧！！辜负大家一片友谊之心，今日之事，不足道于外人，以免引起耻笑，以后还有何面目立于百盛园乡社？高德与方丈均说：君子之交诚信第一，守口如瓶是当然，人而无信，不知其可。
至此，高德和方丈才确切推知，整天朝夕相处，似乎浑浑噩噩之辈，竟然是位尊无尚之人。谁也没有道于外人，就这样一直守着压于心底，生活似乎恢复了宁静。
冬至作偈之事，终使方丈及高德二人，知道醒尘非平庸凡俗之辈，另当刮目相看。从此，醒尘去书院也好，归太平寺也罢，皆变得十分自由，由于特殊身份及经历，二人也十分崇敬醒尘，三人俨然成为知已朋友。
约两个月光景，九州大地传统佳节新元节到了，家家户户张灯结彩，华夏百姓岁加衣添，个个喜笑颜开。居家之人，望穿秋水盼亲人；天涯游子，迫不及待忙投奔。北国白雪皑皑，银装素裹驰腊像；南疆雾雨潇潇，雨细景新撩人焦。百盛园乡社，也挡不住热闹气氛和骚动之心，大人们忙着自己手中活儿，孩子们也蹦着凑热闹，如一只只阳春三月小麻雀，叽叽喳喳叫个不停。太平寺香客也多起来，晨起至晚，络绎不绝，似乎是祈求来年好兆头。寺前空地上，孩子们穿着新衣过家家，跳着唱着：
新元到，新元到，家家户户放鞭炮；
西边响，东边爆，庆贺一年好景兆；
烟花跑到京畿城，皇帝出宫看热闹；
又是扭，又是跳，与民同乐庆舜尧；
老天爷，乐陶陶，与国同祝风雨调；
来岁又是好收成，乡野富足粮仓饱。
醒尘听着，内心似五味陈瓶倾覆，百味横生，难以平复内心思绪，又独自作偈一首：
新元
五湖欣喜庆新元，四海酥香起翠烟。
天岳不闻更主恨，苍穹依旧罩坤颜。
悲鸣寒雁惊长碧，嗟叹蛟龙困浅渊。
吾若百年乘鹤去，羞容满面耻无边。
这种生活外表看似平静，内心却起伏翻波，令人煎熬，有度日如年之感。
转眼熬到了丙申年冬天。
这年冬季，天气是特别冷，与往年相比，本该下雨时节，却大雪纷纷扬扬，数月不歇，山川大地素裹一片，远望苍穹天地相接，茫茫一片，岌岌无边。九州山河，好似被一口巨碗倾覆严盖，不见天日。醒尘郑姓徒弟，曾在陋室做诗言雪，诗文如下：
题陋室壁大雪
缤纷鹅羽漫疆天，似絮飘飘大若盘。
玉帝散花飞广宇，神州落缟绘娇山。
乾坤巅倒真容掩，王候巍崇不敢言。
正道人间皆难见，唯祈万丈赤乌显！
某天早晨，大雪依旧不减强势，漫天飞舞，洋洋洒洒。太平寺僧人均早早起床，铲雪开道，喜迎香客施主光临，醒尘也早早起床参加劳作。吱吱呀呀刚刚推开寺门，一尊雪人却突然倾倒门内，重重摔在地面，听声音分量不轻。醒尘心想，可能是草人，哪个顽童竟如此顽皮，扎草人堆放于此！转念又一想，不对，草人有这么重吗？立马惊呆，双手合一，说：阿弥陀佛！哪方施主？有何难事？均无人回答，方低头一看，刚才倒地雪人竟然是一具尸体。因为重重一摔，身附落雪全打落在地，容貌体形均现出原样。
醒尘虽经历过生杀场面，但也被眼前实景所吓倒，毕竟来之太突然了。愣过神来，方大呼：有人冻死了——，有人冻死了——全寺似乎空空荡荡，醒尘呼叫之声到处回响。方丈及弟子们听到呼声，皆放下手中工具，来到寺门口，看个究竟。
是一具女尸，年约十二、三岁模样，长发及腰，容貌娇好，形容标准，体格风骚，身穿破败单薄棉衣，脚蹬底穿磨裂之鞋，一看便知是长途跋涉投奔之人。
方丈阅毕，表情严肃，双手合一，口中念念有词，含糊不清，弟子们知道是《往生咒》。念毕说：阿弥陀佛，善哉，善哉，如此大雪，连月不开，这是降罪于人吗？弟子们找山外空地一处，让她安身吧！
这时，弟子们有拿锹者，有荷镐者，有弯身抬尸体者，打算草草埋葬了事。刚弯腰下身，突然，一声惊叫，又再次划破长空，只听抬尸者说：她没死透！似乎还有微弱气息，吱窝还有微温！
这时，方丈俯下身子，手背拭鼻，方微微感觉有气出入，弱如游丝。方丈说：阿弥陀佛，苦命之人，皇天开恩，但愿有救！命徒弟们把女尸抬到香积厨，放于木案之上，置于火旁，加温促其苏醒。同时，又命其它徒弟，有熬姜汤者，有去百盛园老街打听其家居亲人者，大家各司其职，分头行动。
约有一个时辰光景，女孩身上衣物全烤干了，呼吸也均匀不少，整个香积厨暖意融融。方丈让徒弟们帮忙，轻轻撬开口.唇，灌入温热姜汤半碗。不久，女孩长叹一口粗气，微微睁开双眼，终于苏醒，恢复意识。大家刚松一口气，只听女孩说：好累呀，便又闭眼睡过去了，这时，大家才慌了手脚，大声呼喊，女孩便又睁开双眼，疲惫十足。方丈不敢误时，让弟子们快速把一碗温热米粥，慢慢灌下。又过半个时辰，女孩终于彻底苏醒，谁也不敢动，让她就这样躺着，慢慢恢复体力。
傍晚时分，女孩自已坐起来，又吃些温热粥食，便彻底康复，虽显虚弱，但绝对生命无碍。当晚，女孩留宿寺院庵堂。
外出问信僧人，也陆续回寺，皆说无人识之，可见女孩是外乡之人。
翌日，女孩身体恢复如初，早早起床。方丈带徒弟们和女孩，一起来到客堂，方丈说：阿弥陀佛，善哉，善哉，汝来自哪里？又去何方？女孩说：回僧爷爷，我来自妃村，逃难于此，明日不知何方？
方丈属世外高人，通晓天文地理，听到“妃村”二字，便断定是百盛园女贤河上游五百华里处。因为妃村名声，非一朝一夕所就，世间如雷贯耳，名扬天下。方丈接着问：姓啥名谁？家中可有双亲健在？为何一人出走？
女孩说：回僧爷爷，我叫马恩花，生于癸未年春天，……
听到“马恩花”三字，醒尘心中咯噔一下，有股触电之感，涌遍全身，似乎有一把锥子，再蜇刺他那脆弱易疼的心，暗思世间竟然还有这等巧事？他马上又打消念头，心里说，哪有这等美事！心乱如麻难成事，还是静一静吧。
马恩花一五一十把自已经受苦难，出逃原委，和盘托出，告于方丈。
原来，马恩花于丙申年春夏之交，皇帝选妃事件出现后，她实难接受宫廷那种拘谨严肃生活。如果从了，此生暗无天日，如果不从，就知必有大祸降临。因此，她提前去异村远方亲戚家里，告诉亲戚事情原委，并恳切请求亲戚，她出逃后，一定把爹妈接过去，以防官兵气急败坏，乱杀无辜。临别，长跪亲戚面前不起，肺腑之言，感天动地，泪飞如雨。亲戚再三保证后，马恩花告别离开，连夜出逃。第二天，异村亲戚便上门接走马恩花爹妈。马恩花带着少许家什衣物，便沿河而下，这一走便是数月。其间，越高山，趟大河，吃野果，喝涧泉。困了，天地为被；醒了，与星猿为伍。特别是近两个月，大雪封道，四海茫茫，饥肠辘辘。为此，也曾掉过眼泪，实在太难了！跌跌撞撞，走走停停，漫无目的，举目无亲。半夜来到太平寺时，躲在门口下避雪，严寒侵袭，饥饿缠身，最终昏迷于寺门外。投奔之难，有马恩花诗词为证：
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