7.尽力打造一个完整、崭新的道教流派体系
7.尽力打造一个完整、崭新的道教流派体系 (第2/2页)【道德派】：道祖三弟子所创，并无立教野心，始终为【道德宗】。一直奉行兼容并蓄。在早期，声势不如上清、灵宝两派，但是后来者居上，道德派在中后期发力，道德派的“正宗”、“祖宗”——【道德宗】不但占据了青溟天下的那座【玄都祖庭】，道德宗之下的两座“上宗”，【玉清宗】和【大道宗】在正气天下的版图上也地位显赫，皆以宗师、天师作为尊荣称号，下宗有【宝诰宗】【真龙宗】等数个。道德派并没有自己的首经，主经则有《太平经》《悟真篇》等，此派高材辈出真人云集。在后世被尊奉为“国师”、被帝王追封为“真君”的道士，数量之多，在三派中可谓一骑绝尘。编著了《三洞玉录》《真灵神仙谱品》在内一系列脍炙人口的道教“根本”经典，都是修行的重要依据。
附：《三洞玉录》制定了道教史上最完整的“清规戒律”、“斋戒仪范”。《真灵神仙谱品》则向世人一定程度上“证明”、或者说“泄露”了天庭诸神的存在，这也直接导致了【神道体系】的衍生发展。
道德派有“东宗四祖”、“西宗五祖”、“十八宗师”和“三十六代天师”等说法。
道德派支派众多、枝叶茂盛，大体上可以分为东西两派，“西方真仙道”和“东方天师道”，前者存在意义，主要是为了对抗佛教势力的向东渗透，后者则主要是龙虎山赵家“一家一户之兴衰”。
【二，道教发展中期】：
在三派鼎立的形势结束后，迎来了道教史上群雄割据的复杂格局，在此千年期间，数百个道教大小流派骤然兴起骤然衰亡，不过绝大多数都是昙花一现，“真人、国师多如牛毛”就是这个时期的独有景象。
道德派因为率先提出三教合一，加上涌现了一大批天赋出众、才情惊艳的陆地神仙，地位和势力大涨，逐渐超过了原本底蕴更加雄厚的上清派和灵宝派。
除了道德派开始领衔天下道教之外，在世俗王朝有意无意或者被迫支持下，出现了十数座大名鼎鼎的“道法重镇”，道法传承不如三派那么“本正源清”，但是更加融入世俗，具备旺盛的生命力。
这其中，就有了后世“六山符箓”（或者说符箓六宗）雏形的六座福地道门，除了隶属于道德派的龙虎山之外，其余五山都是在此期间诞生，出现了各山初代的“开山鼻祖”，比如宣朝山祖师王玄淼创立的【神霄宗】，吴筠真创立的【灵符宗】等。
（附：三派纷争，无暇他顾，于是给了外来之教、佛教对浩然天下的渗透机会，加上三派争斗的余波，波及俗世王朝，列国混战，生灵涂炭，民不聊生，【道教追求个人成仙的宗教根祗】，已经无法完全替世俗君王解释世间的灾难苦痛，于是佛教理念“趁虚而入”，很快得到迅猛发展，如星火燎原。）
（附2：“六山符箓”即“符箓六宗”，分正副各三宗。三正宗为分别秉持纯正的“上清箓”“灵宝箓”“正气箓”，副三宗则相对来源驳杂、多有兼修。）
【符箓派】开始出现顶替三清派统治天下信徒的苗头，只是此时灵宝派和上清派两败俱伤，一蹶不振，而“道德派正宗”忙于在玄都祖庭站稳脚跟，在抵抗化外天魔的同时，还需要开始压制佛门势力，所以实在无暇大举整顿内部，这在后世符箓诸派的大真人眼中，习惯笑称为“是祖师爷打了个瞌睡，才有了我们这只新饭碗”。
在这个时候，出现了道教历史上绝对绕不过去的一位传奇道士，宋茅庐，此人天赋之高，惊世骇俗，传言是千年一遇的“三教至宝身”。宋茅庐当时没有加入任何一个大的道教流派，师从于一位龙首山的普通道士，后者死后，直到宋茅庐在世俗王朝飞黄腾达，才被象征性追赠为“无为普化真人”。精通儒家典籍的宋茅庐在成为真武王朝的国师后，自立门户，创立了明道宗，宗旨为“儒道不分家”“佛道殊途同归”，比前辈真人更前进一步的是，宋茅庐真正意义上开始践行三教合一理论，成为历史上最具有权柄的道士，“手掌四山法箓”。但是当时天下最大的真武王朝，那一代雄才伟略的皇帝，正值青壮却莫名其妙暴毙，加上宋茅庐闭关失败，不知所踪，原本蒸蒸日上的明道宗就此分崩离析。最深远的一个影响就是，原本儒道联手对抗佛家的局面，也随之分解崩溃，史书上称为“释教大昌，佛法东传，势如破竹！”
真武王朝皇帝当时召见凭借“三才法箓”和“神霄天雷”而名声鹊起的宋茅庐，被赐号“玄教宗师”，授予“道教都提点”，佩金印，与宗藩亲王品秩相同。宋茅庐统领真武王朝道教事务的同时，真武皇帝凭借鼎盛国势、强迫其余三大王朝认可宋茅庐的“国师”以及“道教都提点”身份，名正言顺成为前无古人的“四山宗师”。
当时宋茅庐身边有四位弟子跟随，其中大弟子葛修真投身行伍，精通外丹，家族逐渐强大，最终成为真武十柱之一，如今也是天下首屈一指的豪阀。宋茅庐最中意的闭关弟子陈观亭，唯一一位“留待阙下”的道士，以“玄教嗣师”（佩银印、位比公卿）的二把手身份，辅佐恩师宋茅庐，并且坐镇京城。但是在一定意义上，正是此人最后葬送了“道术独尊”的机会，真武皇帝和宋茅庐一死一失踪后，陈观亭不但没有帮助明道宗稳住局面，反而任由儒家联手登基继位的年轻真武天子，与佛教一起蚕食道教势力。至于“道法几近宋仙人”的陈观亭，为何在关键时刻选择不作为，一直众说纷纭，始终是如何历史钩沉都无法解释的谜题。
其余两位弟子，各自创立流派，也都一闪而逝，传承不可考据。
（附：明道宗的道统，三传至大宗师宁终南之后，彻底解体，归入道德派。）
【三，道教当下发展概况】
道德派领衔，与儒释两教对峙。
道德宗坐镇另一座天下的玄都祖庭，极少露面。
两大上宗【玉清宗】【大道宗】分别位于中土的甘露王朝，和海外三洲之一的宝瓶洲。下宗各有两个，【宝诰宗】，【真龙宗】，【青华宗】，【玉霄宗】。
【青华宗】：
创始于道士齐求真，曾为大麟王朝皇帝召见，赐号“洞微高士”，后又进封为“赞化先生”，经常主持朝廷的醮祭之事，以“通真达灵”名震京师。
根据青华宗记载，齐求真之后，经王宏真、马德真、宋存真、张洞真、孔敬真、卢至真、薛颐真而传给林灵真。林灵真开东华之教，成为一代真师，以济生度死为己任，常建普度大会。被授为“灵宝通玄弘教法师教门高士”，主持山海观道务，门徒百余人。东华派的斋醮吸取内丹法，以内丹为用符箓之根本。是中土东南沿海一带，势力最大的宗门之一。
【神霄宗】
渊源极浅，不属于道教三派，而是一个新兴的鼎盛符箓派。两百年前，后唐道士刘真君，托称得到南极长生大帝传授的仙家雷法，被后唐皇帝召见，很快拜为“太素真人”，又很快升为“凝神殿真君”。麾下徒弟三十余人，一律被封为“金门羽客”和“凝神殿真人”。该派称其符法出自《道藏》所载的“神霄真王”，为【万雷总司】。该派在后唐发展迅猛，如雨后春笋，后唐皇帝下旨天下诸州都要建立神霄玉清长寿宫、以祀神霄大帝。神霄派符法由此传承不绝，衍生出许多支派。
其内丹法源于南宗一派，强调内炼外用都须以“本性元神”为主，内炼为本，符箓为用。神霄道士坚持“人身小天地、宇宙大天地”，认为雷法中所召摄的雷神将吏，实际上是自身的精气神以及五脏之气。之后受到道德派和儒家的影响，渐渐重视道德实践，守持戒法，忠孝为先。
之外道门还有诸多流派，勃勃发展。
有的道派不尚符箓丹鼎，也不“侈谈”神仙，而以清心寡欲、“炼气全神”、识心见性为主。道徒皆出家守戒，住庙清修。有的视符箓斋醮。甚至有的公然扬言要“清正道统，除去三派伪法”，有的专门研究尸解之术，等等。从道教典籍宝诰中，演化出来的“游仙诗”、“步虚词”、“青词”等，几乎泛滥成灾。