9.附
9.附 (第1/2页)【风土习俗】
ps：以下一段段情节，穿插于正文之中，顺序未定。
【青娘庙】：根据《蜀国琐碎闻》记载，横山有一棵不知年龄的古老柏树，许愿极其灵验，后人便建立神庙。相传是某国前朝大臣为国殉难，家眷逃散而尽，只有年幼女儿不肯离去，提剑自刎而死，鲜血浸染柏树根部，她的魂魄因此依附于老柏。但是事实的真相是，当时那位愚忠于前朝的文臣，举家皆跟随这位礼部侍郎自尽而死、或自刎或悬梁或投井或服毒，唯独已经“情窦初开”的幼女不愿殉国，文臣便一剑刺死了女儿，最后她成为一位怨灵，生生世世都在等待那位情郎。生性良善，对凡夫俗子多有阴荫庇护。
（这一节故事情节，主要表达“忠孝”之间的艰难抉择，以及“家国大义”与“儿女私情”的冲突。并无绝对的善与恶。）
【韩公庙】：祭祀韩渊然。相传韩渊然本是女儿身，修行秘法得以转为男身，能够出入阴曹地府，驱使黑白无常为其办事。宣称只要知道死者的生辰八字，设置香案，点燃三炷香后，就能够以一根绳索将其从地府拘押回阳间，然后与死者亲属的所有问答，丝毫不差。
韩公庙初建时并不显于世，香火几断，后来是被人发现韩公庙虽然破败不堪，但百年以来，至今蚊虫蛇鼠等等，始终都不敢进入庙中。经过一个道士流派的大力渲染后，被皇帝正式敕封为“显华侯”，后被进为“灵顺公”，之后不断被数位皇帝不断“累加”封号，原本一座本该被官府禁绝的民间淫祠，最后以至于被当今天子册封至“广惠显华灵顺崇和大帝”，民间信仰、香火极其鼎盛，势头几乎压过了三教。韩公庙供奉有一部《升天宝箓》，是【道教阴事经韵】之一，“无上隐讳升天宝箓，度人不死之神度，南极长生之神度……”的确属于道门“正经”之一。
（这一节故事情节，主要在这个国境内，三教借“大义”之名、层层联手、一起镇压这座淫祠，主要阐述修士为何对“神道世界”的天然憎恶。）
【井龙】待嫁女子在河边捡到两枚蛋，揣在怀里回家后，很快就怀孕，被家族和村民诘难讥讽，尤其是与她定亲的男子尤为绝情。女子为表清白，羞愤投井自尽。夜间有两条蛟龙从井口爬出，每年清明时分必然前来复仇，兴风作浪。而男子家族刚好有修士靠山，便年年与两条白龙斗法。
（此节最终结局暂定，男子是幡然醒悟而“认子”，还是死不悔改，皆可。主要阐述一个观点，无论是人还是异类，皆有“畏威而不畏德”的劣根性。）
【地尸】神木王朝的临姚一带，有个古老习俗，人死后并不会立即下葬，而是必须曝晒一整个夏秋，等到血肉腐烂以及曝筋晒骨成干，才可入土为安，否则就会变成凶戾之鬼，危害人间。
（此节讲述一位注重礼仪的中年腐儒，有京城世族背景，家道中落后，便被政敌京官排斥，“贬谪”来此担任主政官员，自恃问心无愧，一心为民，想要以儒家大义教化百姓，不但没有入乡随俗，反而不分青红皂白便强硬更改世俗，使得短短三年之内，凶魅横行。后来请来修士实地勘察，才发现是因为临姚此地曾是古代战场之一，不曾记载入地方县志，所以“地气极阴”，很容易孕育出凶恶鬼魅。此节宗旨，是阐述某些读书人分明一心为民，为何却往往好心办坏事。可以顺便延伸到朝堂之上，为何遍观史书，忠臣总是被奸佞打压得抬不起头来。继而又引申出“帝王术”“屠龙术”（皇权、权相）之争的精髓。）
【青峡神女】青峡相传是青帝足迹化出的一条峡谷，青峡有六座山峰，各有典故渊源。其中一座娥眉峡，所尊奉祭祀的神女，为青帝的嫔妃之一，葬于娥眉峡之巅，死后精魄化为灵芝，千百年来庇护过往船只。
（此节讲述一条本可以“走江入海”、从而化龙的“恶蛟”，因为爱慕娥眉峡神女，便一直滞留于青峡，最后因为始终得不到神女的情意，恼羞成怒，大闹青峡，江水滔天，其中娥眉峡一段江水更是浪高百丈，想要水淹神女庙。）
附1：精者，非鬼也，物活曰精，人死曰鬼。鬼者，非神也。聚阴为鬼，聚阳为神。
“日，阳精，而雷、电、虹、霓皆阳属;月，阴.精，而雨、露、霜、雪皆阴属。星宿风云，阴阳之间。日月，恒有者也;雷、电、雨、露之属，不恒有者也。星宿体生于地，而精成于天，风云皆从地起而行天者也，故兼阴阳之气也。”
荧惑火精生朱鸟，辰星水精生玄武，岁星木精生青龙，太白金精生白虎，镇星土精生乘黄。
【文史资料篇】附2：《吹剑录》、《洞冥记》、《幽冥路游记》《拂雪录》，《东周列异传》等，都是大修士记载精怪鬼魅的优秀笔札，娱乐性和参考性都极强。
《铁剑轻弹集》
作者被儒家许多书院选为天下百年、十位“正人君子”之一。
《玉山燃雪谈》：无名氏著作，详细记载了王朝这个“三世王朝”百年间的朝廷掌故、宫闱秘闻、历史事件、人物轶事、诗词典故、文字书画、金石碑刻、等诸多内容，被后世誉为“色彩斑谰，辞藻绚烂，堪称一幅百年书画长卷”，尤其“演化佛经中故事，幻奇之极，想象瑰丽，冠绝天下”，既是籍籍无名乡野之民所写的一部稗官野史，也是备受推崇的优美散文集。后世儒家有书院专门研究此书内容。
附2：“神仙之说盛行，大畅巫术，鬼道愈炽；佛教传入中土，渐见流传。凡此皆张皇鬼神，称道灵异，多鬼神志怪之书。其书有文人撰述，也有出于释道二教的徒者。
文人之作，虽非如释道二家，意在自神其教，然亦非有意为小说，盖当时以为幽明虽殊途，而人鬼乃皆实有，故其叙述异事，与记载人间常事，自视固无诚妄之别矣。皆有‘借鬼神敬天地、砥砺浩然气’之大志。”
志怪小说是官方“御用文人”的重于宣扬神道，还是江湖之远的纯粹文人，倾心于个人记录怪异事迹，以及小说中表现人生情趣的迥异、多寡，其间区别，不得不查。
附3：“见怪不怪，其怪自灭。”是说惊吓之下，阳火只要不被鬼物散发的阴风一吹即灭，邪祟阴物往往不敢真正近身。
【举头三尺有神明】，每个人的头顶三尺，都有一尊持书薄（功德簿）的元神，性属阳精，专门记录一个人此生的功过得失。它的存在，本身就对阴冥鬼魅拥有震慑作用。只有那些福泽单薄、魂魄不定之人，（风吹草动——风吹魂魄摇晃）才容易被妖物盯上，觉得有可趁之机。
【祥异】
【日月合璧】：各国史书皆有此类记载。一般都是钦天监奏称，皇帝下令御用画师，绘图进呈御览，最后宣付史馆。“我朝长寿无疆之祥瑞”。
【彩云白龙】：根据《张守阳传》记载，诞生之前，东月将升，忽见西南方彩云满天，绵亘西北，五色陆离，不可名状。暮色中有一缕粗如山峰的如龙白云，从天河而下，若烟如雾，凌空夭矫，五色氤氲，日出始散，此时被神木王朝元武帝敕封为“洞玄真君”的张守阳，刚好出生。
【角斗】根据《拂雪录》记载，北晋时期，有人畜养水牛千头，入水一头，牧童苦寻不得，被主人鞭挞，夜间牧童梦见水牛开口说话：“我已成龙，与河龙斗，不胜。
你若是在我双角上绑缚尖刀，必有报答”，第二天牧童就重新看到那头水牛，体型最大，腹下起鳞，如龙。第三天，河上突然风雨大振，河龙瞎一目遁走，夜间水牛入牧童梦中，说它即将成龙，将河龙藏在水底的宝藏捞出，就放在牧童床底。最后它步入大河，化龙而去。那名牧童也因祸得福，日后成为一位享誉朝野的陆地神仙，而且以法器众多著称于世。牧童的家乡，在北晋一带，就有了“过大河讳‘牛’字，过大山讳‘瞎’字”的习俗，否则就会风涛立至。
此牧童后为陆地神仙之一。
【聚宝珠】：硕大的珠子，会自行滚走，曾经有人夜间以纱帽将其罩住，送给妻子后，她将其藏在妆匣中，当时匣内只有一枚簪子，结果第二天一看，簪子装满了匣子。珠在其底，方才知道是一颗聚宝珠。用金银试验，无不应验。女子便经常佩戴在身。最后陪葬墓中，然后有无眼白蛇一条，见风化雨。那对夫妻的后世子孙，曾有人取出珠子，发现黯淡无光，再也无法聚宝。
【道士鹅】：被白羽福地的紫虚观道士精心饲养，天生擅长捕捉山野间、许多修士难以寻觅的稀有精灵。
【鱼鹰】：被泥丸岛的修士帮派饲养，专门用来捕捉【经文鱼】。
【玉树】每十年成熟结果，结出果实的果核为黄冻玉，棋子大小。是十种特殊仙家玉石之一，极其珍贵。
【福禄洞】：极其幽深，曾经聚集有海量数目的鹿头蝠，经过数千年的大肆捕捉后，已经几近灭绝，如今被几家超一流宗门占据，瓜分份额，每年都会有“分红”，各自派遣精锐弟子入洞历练。
【金线山】：山脉巨大，有着数以亿计的异种蛤蟆，背脊上有一条金线，腹部金黄的蛤蟆已是万中无一，而通体金黄的金蟾，更是金腹蛤蟆的万中无一，每隔几年都能够吐出宝物，可若是被人破腹寻找，则必然一无所获，十分古怪。每年都会有人来到金线山，希冀着找到一只金腹蛤蟆甚至是吐宝金蟾。
【金鸦城】：嘉祥郡有金色乌鸦数万只，营造出巨大巢穴，俨如城堞，当地人曾用三千多担柴禾才烧毁大半。结果第二天又恢复原样，后来才知道金鸦巢穴藏有一大堆品第高低不同的法宝重器，原来金鸦喜好搜集遗落在山野何泽的无主法器。嘉祥郡的一个最末流的修士帮派，因此暴富，一举跃升为当世二流帮派。
【虫银】：不知如何诞生的精怪，银锭模样，蠕蠕而动，一旦被人察觉到异样，就会化作蚂蚱跃入草丛、或是蜻蜓飞走。曾有人侥幸寻觅取回一颗虫银，供奉起来，不过三世积累，就已经富甲一方。
【龙子】：诞生之前，孕妇腹部往往能够微见鳞甲。天生膂力惊人，拥有沙场万人敌的潜质。往往被兵家宗师第一时间吸纳，作为嫡系子弟精心培养。
【栗花鸡】：曾有人所种一束栗花，莫名其妙结出一壶状花苞，其大如拳，老而采之，中有三卵，若鸽子蛋。最后生出三雏。每月产蛋百，硕如鹅卵。蛋黄、蛋壳都是极好的天生灵药。如今连花和鸡都被珍藏于浮黎山。
【梁中血，匾上霜】有一户人家，梁中渗血，但是屋脊拆开，并无他异。尚未入秋，匾额上就有一层白霜。原来是灾厄将至，香火小人和匾额精灵，不惜自残精魂来示警。
【锁龙蚌】东海长生福地附近，有一只大如小山的珠蚌，长达数十丈，中衔一颗珠子，奇大无比，它经常吐纳日月精华，来浸润珠子，珠光照耀如雪。在数百年前有一条刚刚走江入海的小黑龙，试图攫取宝珠，结果竟然被珠蚌衔咬，最后竟然拖拽其中。如今珠蚌依旧在东海游曳，只要见到珠光，数日之内必有风雨。其光紫赤，上烛霄汉，忽开忽阖，难以言状，依稀可见一条黑龙盘曲其中。
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