第二百七十章 琦儿吟诗

第二百七十章 琦儿吟诗 (第2/2页)

抚一曲生活暗香，听着天涯尽头幻，美最奢华和简单，定格成岁月方向，
　　
　　在最美人生年华，遇见海马走天涯，邂逅前世相约缘，何等幸福与幸运，
　　
　　三生石上再回首，相识五百年的缘，红尘陌上在回看，回眸一笑望大江，
　　
　　执此一阕相思泪，拈一缕柔情花飞，听心语呢喃相伴，守候确桃花流水，
　　
　　望一段小桥流水，思一地静夜眷恋，煮一壶云水相拥，吟一阙柔情深种，
　　
　　春花旖旎的凝望，夏雨呢喃心在凡，驿动了漫天枫红，执手徜徉的快乐，
　　
　　阳光暖冬雪飘飘，回荡无语的期盼，两颗心连一段情，人世间点点滴滴，
　　
　　呢喃最真的情感。站在红尘渡口间，倾听呼唤的心声，触动湿了谁的眸，
　　
　　深情柔了谁的肠，沉香揉进碎碎念，体味衣带渐宽终，无悔身心执着爱，
　　
　　风吹流云散，当一切的繁华落尽，才明白，我独饮的，是一直为你相思的陈酿。
　　
　　魂奕梦牵，轻吟着寂寞的心扉，心事寄托于凄凄雨夜，咀嚼千年未有的薄凉。
　　
　　昙花一现的刹那，却也是倾尽了我一生的芳菲，只是那措手不及的离开，永远化作我泪尽后的苍白，沉寂心底了。
　　
　　叹红尘几多情事，泪拌尘埃。风摧落叶殇满面，君心我心两茫茫。
　　
　　情殇离愁错落牵绊，与你的情缘，犹如一炷香的时间，而结局早已先我抵达，你这短暂的一瞥，却是我一生的回忆。
　　
　　在无人的天际，望着寂寥的长空，感怀着那些远去的烟云，然后带着一丝遗憾，继续跋涉于这份无尽的归途。
　　
　　风华散尽，葬送倾颜！往事如烟，滚滚红尘，弹指流沙间。花
　　
　　开花谢，春来冬去，却未将思念带走。
　　
　　站在岁月的尖头，盘点着这一路的辛酸，携一丝幽怨，谱人世繁华。
　　
　　心未死，泪已干，不堪回首魂亦牵。梦惊醒，不了情，往事如烟挥不去。明日黄花，欲言声已哑。素心难解风尘事，红尘一梦两茫茫。
　　
　　周围寂静无声，地母大人，阿浪和琦儿都没有说话。
　　
　　良久之后，地母一声轻叹，缓缓道：“男娃娃，你继续说对修行的见解吧！”
　　
　　阿浪急忙躬身一礼，缓缓道……
　　
　　道在世俗界为人道，在修士界为天道，在寰宇之中，则为大道。
　　
　　道生于鸿蒙之始，混于虚无之中，视不见，听不闻，体无形，而道之用有象，于是以有形无，以实形虚，盗其气于混沌之乡，敛其神于杳冥之地，以成真一之大道。
　　
　　真阴真阳，同类有情之物，先天大道根源、龙虎二八初弦之气。
　　
　　有气而无质，大道彰矣。阴阳合而先天之气见，阴阳分而后天之器成。
　　
　　形上谓之道，形下谓之气。
　　
　　道本无名，强名曰道。道本无修，强名曰修。人以道之为物，至虚至无，方能至神至圣。试观天地一气清空，了无一物，及伏之久而气机一动，阴阳生焉。于是形形色色，斐然有文，灿然成章，充满于四塞之中。谁为造之？谁与生之？何莫非道生一气，一气化为阴阳，而万物生矣。道自虚无生一气，便从一气产阴阳。阴阳自是成三姓，三姓重生万化昌。修行人欲求至道之真，以成大道之体，必先以阴阳为利器，后以虚无为本根，而能得大道矣。
　　
　　教人修身大旨，原与尘世相反，须知世人之所好者，道家之所恶；世人之所贪者，道家之所弃。盖声色货利，百般美好，虽有利于人身，究无利于人心；又况人心一贪，人身即不和焉。惟性命一事，似无形无象，不足为人身贵者。若能去其外诱，充其本然，一心修炼，毫不外求，卒之功成德备，长生之道在是矣。天下一切宝贵，孰有过于此乎？但恐立志不坚，进道不勇，理欲杂乘，天人迭起，遂难造于其极。愿后之学者，始则闲邪存诚，及至返本还原，抱朴归真，是以古人修内不修外，为腹不为目，去彼存此，予以一志凝神，尽性立命。
　　
　　世之营营逐逐，驰心于声色货利之场，极目遐观，爽心悦口者，非以此中佳境诚足乐耶？孰知人世之乐，其乐有限；惟吾心之乐，其乐无穷。又况乐之所在，即忧之所在。有益于身者，即有损于心。如五彩之章施，其色光华，其文灿烂，谁不见之而色喜、望之而神惊？讵知目之所注，神即眩焉。人生精力，能有几何？似此留心物色，纵性怡情，以为美观，未有不气阻神销，胸怀缭乱，而目反为之盲也。故曰“五色令人目盲”，诚至论也。至若丝桐之韵、筲管之声，古人亦所不废；胡昏庸之子，昵女乐，比歌童，竭一己之精神，取片时之欢乐！究之曲调未终，铿锵犹在，而耳灵之内蕴者，尽驰于外，而耳反为之聋矣。故曰“五音令人耳聋”。他如口之于味，甘脂调和，浓淡适节，圣人亦所必需；无如饕餮者流，贪口腹，好滋味，嘉淆满座，异物充厨，虽一蓍数金，一餐万费不辞。其亦知利于口者，不利于心乎？况人心中有无限至味，不肥而自甘，不膏梁而自饱，彼徒资餍饫者，亦只求适口焉耳。故曰“五味令人口爽”。
　　
　　有道高人，虚其心以养性，实其腹以立命；知先天一气，生则随来，死则随去，为吾身不坏之至宝，一心专注于此，而外来一切，皆若浮云所以虚灵不昧。